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灵城精义
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1回 几语言习尚,又各不同风,惟异气
然
也。平原又何以称一气乎?如今四
1回 尚,虽数百里多为通同,谓非一气
然
乎。倘居异气处而漫以漠
然
四望之
1回 之间,岂非黄河南徒,气运固使之
然
乎!人言江南之盛,以宋南渡而
然
1回 关键也。夫龙忌孤单,人所共知,
然
亦但知看到头数节耳,不知龙有起
1回 讲。有此三讲,其龙乃真,若或不
然
,则孤单二字,不特在入穴之所矣
1回 。又如平洋之地,阳气尝胜,故忽
然
起一冈阜、一山脊,谓之吉气所起
1回 势,乃见精神。夫雌龙固主文秀,
然
四面砂如笔、如笏、如鼓、如旗,
1回 入首盖覆之星或带木,不兔相克。
然
息为金而覆胎之星带木,则子息破
1回 节即结,或数节乃结,在所不拘。
然
乔不可节数太多,以气离胎不可缓
1回 驳杂。如土龙行度。遇木则为煞,
然
以木星贵人之峰而在土屏之下,虽
1回 相互济,以成胎育,方结好穴。不
然
则纯阴不生,纯阳不成,不涸澡而
1回 受,此所谓之葬口,如阳来阴受亦
然
。《三宝经》所谓阴少阳多得葬法
1回 无力,不谓无体。及到立穴处,忽
然
顿起高山,巍
然
成一主星,其手足
1回 便是大地。此所谓内旺之格也。忽
然
顿起,故为顿住,此以缓嫩而得顿
1回 向狂猛,其势飞腾,收住不得,忽
然
跌断,再起星辰,婉婉有驻足之意
1回 而虾须不明,朝对远而拱揖不密,
然
真气所在,不得改移,纵穴场至高
1回 名天仙大会格,以诸龙会于中也。
然
深广难下,须要认定气势,会定精
1回 辰全无形亦无气,带饱而不开面,
然
真龙既到,必有真气,乃至脱落平
1回 帐之龙,不为纯阴,必为孤露,自
然
不结,纵结亦不大也。轮晕之说何
1回 横纹细路。圆而且弯,若车之轮,
然
则阴气不冲,阳气自畅,昔人所谓
1回 之说,乃入首束气之处,如人之喉
然
。昔人所谓结花结蒂,又譬之吹管
1回 处,则又要充满光润,如孩儿头,
然
必其泥丸精髓满足,而后头面之间
1回 起即隆隆之谓、酥在汤之谓也。不
然
则亦铺毡展席,散漫无收而已,何
1回 古人谓深葬发迟浅葬发速,所见诚
然
,但欲速发而概用浅葬,则失古人
1回 阳,以反背而峻赠者为阴。譬之人
然
:其在正面之间,自
然
开面平坦而
1回 为阳,其在背面,自
然
反背顽硬而为阴。有面则为向我而
1回 反弓,则急透斜反而为阴。譬之人
然
:其血脉流通条畅,则呼吸之间自
1回
然
和平,吐纳之际自
然
调适,不疾不徐,无反无逆,乃可
1回 无病骤
然
而入,颠读而出,不见安闲沉静,
1回 水之死亦以直急返逆,不顾不凝而
然
。要之砂水生死又总在阴阳上见。
1回 惟此一点独有生机,乃为生气。不
然
则亦今人所称菩萨面死鳖背之说而
1回 眼是凸穴,其中圆满而起,如蟹眼
然
,外有蝉巽砂为之阴护,而水微见
1回 是窝穴,其中翕聚,如虾须之抱掏
然
,外有牛角砂为之明护。而水明见
1回 矣。弦棱成则气聚而不散,天心自
然
涌凸,乃成胎息。若天心沉陷,乃
1回 窝太深,乃阳中之阳,不可言穴,
然
真气既蓄,必
然
有结,则宜于窝内
1回 ,万峰俱朝,去水虽有一二十里,
然
一折一回之玄,九曲不见其去,穴
1回 清之气,高朗恢弘,森严翕聚,沪
然
一圣贤清高气象,故当时则用顶门
1回 ,又无龙虎涣风扫来,不可为穴,
然
真龙既到,却是大结作,当时赖仙
1回 廖公云“穴后一节为龙格”是已。
然
龙有贵格而官不尊、福不永者,则
1回 ,成个巢穴,则知龙之归宿在此,
然
有于此则为正、于彼则为偏者,以
1回 不无夹杂,只要有胎有化;吉曜纵
然
雄耸,亦要有精有神。
1回 生而泄其气为化,如太阴之角带火
然
。金盛而火微,可周以陶熔乎金,
1回 以制而成其美为化,此又生成之自
然
而化气者。如出身自不逢胎,又不
1回 则难下手矣。又如冲天之木本美,
然
望之而险峻,不秀不雅,是木无华
1回 。又如献天之金至耸,
然
望之而顽蠢,无体无仪,是金无色
1回 。又如焰天之火亦至难得,
然
望之而峻赠,非笔非剑,无影无焰
1回 平天之土、涨天之水,皆是尊贵,
然
望之而非屏非阁,无波无纹,是土
2回 巽艮兑居四隅,乃阴阳对待之体。
然
乾坤虽云天地定位,实为阴阳之老
2回 定位,古人用乎后天,意取诸此。
然
古人又有三盘升例之说者云何?正
2回 此势取四吉三奇,所谓外势是也。
然
要之吉凶贵贱,一当以龙为主,如
2回 蛇灰线,则脉络分明,真有气到。
然
气与脉又有分者,以敛而活动处则
2回 度,来脉重分金,,坐度重分经。
然
坐度为寄寓,来脉为本生,而寄寓
2回 则亥多,犹可裁量,若壬亥双行亦
然
。夫乾为反而亥为右者,以面对来
2回 也。岂可尺寸移哉 ?乃受气则不
然
,或于行龙出脉,有顺有逆,有横
2回 人英杰。夫直来直向为气冲脑散,
然
或左而加巽,右而加丙,微微斜受
2回 迁辛向。盖木龙见火局不免为泄,
然
迁辛向对看去流,此从休囚出水,
2回 侵之,俱不可作坤向,癸之相兼亦
然
。又乾坤卯午皆属金,则丑艮之龙
2回 。凡大墓皆属破军金,推之他龙皆
然
。盖玄空五行专用以收山出煞法当
2回 益长。凡官旺衰水来去,于中小皆
然
。凡龙与水俱宜来,生旺也。外有
2回 砂头自东趋西北,本是坤申来龙,
然
东南巽丙上水来,左右两砂交牙,
2回 曲,到堂有情,虽本身蛮旷无界,
然
朝上砂水有情,兑气自聚,盖客砂
2回 趋戌是也。阴阳交媾,气始凝聚,
然
后以向合之当迎,寅午之生旺,而
2回 会之堂气不可不纳,此众口以为必
然
者,却与龙法之生向不合,则当以
2回 置从龙是已。窍外之法,若人鼻息
然
,昔人所谓息道通气不通水者是也
2回 龙身之骨脉配合何知,合则顺其自
然
而以正合,不合则用剪裁制化之法
2回 ,方能化生。方能远大,亦其理固
然
耳。诸九都城郡邑,必向南离,正
2回 动与静合,斯可以召福而迎祥也。
然
则正针逢针,岂有偏重偏用之理,
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