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1回 有转旋而地气亦应之?如秦太史占
金
陵有天子气,乃疏秦淮跌泄之,不
1回 故以都权之星名也。大抵权星多土
金
之体,盖惟土
金
能绵豆也。若水木
1回 则宇宙间惟土石为大为盛,盖石即
金
也。经云权星宜大不宜秀,祖星临
1回 龙势,其所育之子孙,土是本气,
金
是生气。如木则为煞,如火则为其
1回 山一到入首之处,看是何星辰,如
金
星入首,祖宗原是土势出脉,则为
1回 覆之星或带木,不兔相克。然息为
金
而覆胎之星带木,则子息破母胎而
1回 出,原有此理。便是
金
木相接之处,微有水意,便不隔绝
1回 有权。若于贵人峰下少转水而顿起
金
星,则
金
可制木之煞,而水为贵人
1回 太过,反致刚煞矣。如土龙阵势,
金
星为生,乃一派
金
星,三五不同,
1回 以一体而具五行者惟龙。龙之鳞为
金
,角,与爪为火,身为木,摆折为
1回 备五行,又以辰为罢星,正以亢为
金
龙,正谓五行之全局也。龙能潜能
1回 界合,有小界水则为小界合。又如
金
鱼,如虾须,如蟹眼,皆以水言,
1回 而认气为一法。吴公间星之说,以
金
木火为阳,水土为阴,谓之三阴三
1回 谓也。龙不变化,不成真龙,故必
金
木火得水土,水土得
金
木火,两相
1回 今人立穴,但于入首结作之处,如
金
开口,木生芽,土挂角,则为阴来
1回 枝条太长,节数太多,名为长行。
金
水行到十数节,是困惫无力,但一
1回 便为指吁,不知星辰多无正形。如
金
星到头只是全全一个太阴太阳,有
1回 之分,曰兼、日衬、曰贴。兼者如
金
星而转土转水,则为兼土兼水,又
1回 如
金
星而拖火拖木,则为兼火兼木。相
1回 也。又云:不管从头来不来,只要
金
鱼水荫腮。几水界合处便是水体,
1回 辅两二星亦是水土之义。盖辅星属
金
,弱星属水,在九星中隐而不见,
1回 须要辅为之。盖两为之承,所谓来
金
相水,正是此意。此是星辰之总体
1回 亦是坐旺之法也。何谓坐煞?有如
金
以刚饱为煞,而刚饱之上下又无穴
1回 情,只得从刚处开
金
取水而坐之。又如
金
以火为煞,而
1回 穴情又在
金
火相交之处,只得挨
金
剪火,劈火嘴而骑之,即如骑形之
1回 则煞气尽脱,至入首之处,如印拿
金
盆之穴,又属纯阳,则用客堆培成
1回 土之法,是谓全胎。何谓保胎?如
金
珠嵌花答之类,半吞半吐而乘之,
1回 四,是谓保胎。何谓破胎?如今顽
金
孤里之类,阴气居多,不大开深取
1回 投母腹?如木星而带荡,水星而带
金
,则原有胎育而子可投,故木不葬
1回 水处,水不葬水,而葬水之坚实如
金
处,非谓子投母腹乎I何谓借母养
1回 子?即以五星论,如木体带
金
者,必破
金
取水以荫木,是木受病
1回 。
何谓以子救母?如
金
体而带火者,必于
金
火相间之处,
1回 人有取水镇火之法,正谓此耳。夫
金
母遇火难而得水之为子者,且解且
1回 ,当于穴中放出棺二三尺,大作堆
金
以纳前朝,且受水法之吉,以发初
1回 取,则气从下过,故宜深葬。如顽
金
之开孤取水。厚土之破角见
金
,皆
1回 承,宜中正以乘之.如平面太阳作
金
盘堆果、如百般花味总居心之类是
1回 论形,乃有形不足以成穴者,如顽
金
而不少开窝,其刚饱岂可言穴,则
1回 会其精神所聚之意。如官坑梁上挂
金
斗地,乃在穷源僻坞高岭绝顶之上
1回 而葬之。龙是横来,入首处微有土
金
贴体,取象
金
斗则亦以意会之耳。
1回 也。盖座如木秀华盖、i秀冠盖、
金
秀宝盖之类,犹是众所共倚,又如
1回 意,如扫荡之水,而微露坠块,有
金
之意,是为逢胎,则就其母而子有
1回 靠,不为败也,又如火
金
相战为天里,但看其中微有水窝,
1回 其微窝而大开深取,以成水体。盖
金
刚饱而用水以泄之,则以泄而化其
1回 凶也;火伤
金
而以水制之,则以制而化其凶也。
1回 力而为化者。又如粗版之土而微露
金
意,则以生而泄其气为化,如太阴
1回 之角带火然。
金
盛而火微,可周以陶熔乎
金
,而
金
1回 不秀不雅,是木无华。又如献天之
金
至耸,然望之而顽蠢,无体无仪,
1回 是
金
无色。又如焰天之火亦至难得,然
1回 。大如黄河南徒而气运亦南,小如
金
沙滩出见而牛僧果应内召;又大如
2回 而且气为纯阳也。帝王之地,多起
金
龙,以角亢首二十八宿,且天角帝
2回 如将帅边臣,武奔悍卒,多产于娄
金
度,以娄
金
为煞,而且魁罢所陆也
2回 ,寡宿孤神,多出于井鬼度,以鬼
金
为暗,而且太阴所栖也。又如太阳
2回 乘气分度,用蔡氏之平分,乘气分
金
,用赖氏之挨加,乘气分
金
算度纳
2回 以龙之来路分阴阳也。又如庚为阳
金
,墓在丑,丁为阴火,亦墓在丑,
2回 如乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,
金
羊收癸甲之灵,俱是此义。昔人所
2回 入首入手,则龙与脉之所由辨;分
金
分经,则来与坐之所由分。
2回 初定穴时,全在此处加功。何谓分
金
?如亥有五亥,一以辛亥丁亥为瞪
2回 入,旺相所当乘,盖从甲子乙丑之
金
分来,而其吉凶美恶不可不审择也
2回 二十八宿中又各有分属焉。其与分
金
纳音五行相为生克制化者也。穴中
2回 有来脉,有坐度,来脉重分
金
,,坐度重分经。然坐度为寄寓,
2回 清贵翰苑夸文章。益亥属水,兑属
金
,从西兑入天皇,是
金
能生水,则
2回 ,丙向夹蛇阡。何也?益以癸丑属
金
,壬子属水,乾亥属木,丙属火,
2回 今由癸丑
金
而生壬子水,水生乾亥木,木生丙
2回 无足寸之移,受气有耳腰之异,分
金
有转移之巧,气线无毫发之差。<
2回 反生艮土为泄,乃失之弱,宜用分
金
生养穴。如作甲山庚向,宜用庚寅
2回 分
金
,以庚寅之木可生丙寅之火为生旺
2回 之气坐艮中为弱也。此于坐线之分
金
,可以转移而无定格,若气线不可
2回 乘气当避中气,故取三七放棺;分
金
宜乘旺气,亦取三七加向。
2回 亥之七亥三壬,正合此意。又如分
金
加左加右,多用三分,正以三分则
2回 戊已杂煞及两边交界之中缝也。分
金
用丙丁庚辛,原阴阳正所源载实取
2回 要之论乎乘气,则从丙丁庚辛作分
金
,亦不犯冲中之破,而一切空亡关
2回 当用双山定之。如卯龙巽庚,水朝
金
局也,出艮方则
金
气已成,当立庚
2回 下看中绝,局内看三合,向上看双
金
。
2回 双山五行法当如是。向上何以看双
金
?以辰戌丑未乃四
金
之地,如丑宫
2回 为
金
牛,则称睹
金
煞。或作坤向,则玄空五行坤属
金
2回 ,木亦在丑,是丑为一
金
,坤又为一
金
,合之则为双
金
矣。
2回 此谓龙向,皆属墓便为双
金
煞也,犯之必定损丁。即地甚吉,
2回 可不作丑论;若艮丑平分,便有暗
金
侵之,俱不可作坤向,癸之相兼亦
2回 然。又乾坤卯午皆属
金
,则丑艮之龙于此四向皆为双
金
矣
2回 。凡大墓皆属破军
金
,推之他龙皆然。盖玄空五行专用
2回 山论属木,水从庚辛方入堂,一派
金
气,则煞水满局矣,当立巽向。盖
2回 也。但以正五行论,巽属木,辛属
金
,则辛
金
为巽木之煞矣。独以势气
2回 ,生卯旺亥墓未,乃为正配,所谓
金
羊收癸甲之灵也。阳木用阴水来配
2回 改天命夺神功之秘要也。凡葬法得
金
井一与门户为一向,乃正法也。有
2回 馀各有冕、唯火无所不寓,激石激
金
则火出,是土
金
有火也;木能生火
2回 之位,次则太阴与日同之。又次则
金
水附曰月而行,皆以近日为贵。放
2回 凡结穴太阴太阳,又多
金
水者。儿以此也。古太史多称岁星
2回 神仙之地发自天门,帝王之地起自
金
龙者,非乾与震乎?且后天震兑为
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