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生命中不能承受之轻
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生命中不能承受之轻
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1回 界赖以立足的基本点,是回归的不
存
在。因为在这个世界里,一切都预
1回 黑暗;优雅、粗俗;温暖、寒冷;
存
在、非
存
在。他把其中一半称为积
1回 极的(光明;优雅,温暖,
存
在),另一半自然是消极的。我们
1回 有点不好意思;说她的行李箱还寄
存
在车站,她得去找一个旅馆两天前
1回 ,她将奉献一切。当她告诉他箱子
存
在车站时,他立刻意识到她的生活
1回 ,在她能够奉献之前,它会一直被
存
放在车站的。
4回 主治大夫坐骨神经痛的话,也就不
存
在。那个女人,那个绝对偶然性的
5回 ,还能惊异。而人体消失之后所留
存
的东西,便算是灵魂。
6回 进一间便宜的旅店,次日把箱子寄
存
在车站后,腋下夹着那本《安娜.
6回 ,不能去追求“上进”——势必积
存
着极大的生命潜在力。这种力是那
6回 样无穷的死;最后便是她死后的生
存
,其时,耻辱已变成了一种永恒状
6回 的事。是人类的最深层需要。这里
存
在着危险。如果这些梦境不美,它
7回 这一工作的人了:为久远的未来保
存
暴力的嘴脸。连续几天了,特丽莎
9回
,似乎完全无视弗兰茨的
存
在。她就象一个当着全班即兴表演
9回 的精灵不仅仅是他们性爱游戏的遗
存
,而且是一种纪念物,使他们想起
9回 的热烈情感,而他的心中却记忆长
存
,思虑常驻:决不能伤害她,得永
10回 现如何。)每一件事(一天天的生
存
,工作中的升迁,度假)都有赖于
10回 儿消失以前,美还会依赖着失误而
存
在一阵子。‘错误的美’——这是
11回 退色,但革命中他最崇拜的东西还
存
留着:广阔的生活,冒险的生涯,
11回 身里里外外都未见得美,它们的美
存
在于与建筑工地上天天歌声喧躁的
11回 在谎言中。他蹬妻子说那些根本不
存
在的阿姆斯特丹会议,马德里讲学
12回 自己并不特别难过,萨宾娜的物化
存
在并没有他猜想的那么重要,重要
14回 家园,辛勤地恢复了古老历史的遗
存
。布拉格的人民对那些城市的人民
14回 制了人类的可能性,描划了人类生
存
的界线。)
16回 体,是被她送人世界与其它身体并
存
的身体。
16回
她还有什么储
存
的武器可以使用呢?没有,她只有
17回 ,眼下的灾难在线的那一边将不复
存
在。但特丽莎在自己的未来里还看
17回 在集中营里,不知道私人生活是不
存
在的。那么她自己呢?她天真过分
17回 力想安慰自己,即使那张照片确实
存
在,托马斯也永远不会看见的。它
21回 日子。特丽莎在他的生活中突然不
存
在了,唯一能与她见面的时间就是
21回 这百万分之一的区别体现于人类生
存
的各个方面,但除了性之外,其它
21回 女人身上寻求一个女人,这个女人
存
在于他们一如既往的主观梦想之中
22回 佳地告辞走了,极力想把她的要素
存
入记忆,把这种记忆归纳为一个化
22回 >在他与其他女人冒险活动完全不
存
在的那一点上,才开始了他与特丽
22回 们性生活的细节吗?捷克作家们不
存
在这样的问题,一切都记在录音带
23回 呢,他们的关系就会象以前一样不
存
在。不取决于儿子的意志也不取决
23回 恶的分野彻底给搞混了。我也不是
存
心要惩罚什么人。惩罚那些不知道
24回 线。对界线的跨越(我的“我”只
存
在于界线之内)最能吸引我,因为
24回 尘埃,卷入了太空,它是明天不复
存
在的任何东西。
27回 这对立的两面是如何交替,从人类
存
在的一极到另外一极,其间距离是
27回 能忍受事关大便的评判,那么人类
存
在便失去了其空间度向,成为了不
27回 很自然,会抓住上帝与大便不能共
存
这个事实,来怀疑基督教人类学中
27回 位伟大的神学家发现与天堂不能共
存
的,并非性交及其随之而来的愉悦
27回 ,他发现与天堂不能共
存
的是性亢奋。记住:天堂里有愉悦
27回 们,世界的创造是合理的,人类的
存
在是美好的,我们因此才得以繁衍
27回 这种基本信念称为无条件认同生命
存
在。
27回
那么,无条件认同生命
存
在的美学理想,必然是这样一个世
27回 被否定,每个人都做出这事根本不
存
在的样子。这种美学理想可称为“
27回 的绝对否定;媚俗就是制定人类生
存
中一个基本不能接受的范围,并排
27回 认同当局的政治,不,更是对生命
存
在的认同。从无条件认同生命
存
在
28回
各种政治倾向并
存
的社会里,竞争中的各种影响互相
28回 论如何也根本不能接受的了)只能
存
在“在那一边(比如说,在美国)
28回 p>媚俗起源于无条件地认同生命
存
在。
28回
但生命
存
在的基础是什么?上帝?人类?斗
29回 ,而是为了表现那些无所畏惧者的
存
在。那样做,也是演戏。但是他没
29回 林的儿子。当他不忍再看到人类生
存
的两极互相靠近得瞬间可及的程度
30回 用宗教语言来解释:我们凡间生命
存
在的漫游,就是向上帝怀抱的回归
30回 前,就会被变成一种媚俗。媚俗是
存
在与忘却之间的中途停歇站。
31回 害怕。这种冷漠的结果,是农村保
存
了更多的自由和自治。集体农庄主
32回 宁还爱玩耍!卡列宁还没有失去生
存
的愿望!
33回 ,”她说,“你把他闹醒了,他现
存
又开始呜咽了。”
33回 性。人类男女之爱对于人与狗之间
存
在的友爱来说(至少在最佳例证中
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