公、卿、大夫者,何谓也?内爵称也。曰公、卿、大夫
妇人无爵何?阴卑无外事,是以有“三从”之
父在称世子何?系于君也。父没称子某者何?屈
帝王者何?号也。号者,功之表也,所以表
或称天子,或称帝王何?以为接上称天子者,明以爵事天
或称君子何?道德之称也。君之为言群也;子
三皇者,何谓也?谓伏羲、神农、燧人也。或
五帝者,何谓也?《礼》曰:黄帝、颛顼、帝
三王者,何谓也?夏、殷、周也。故《礼 士
五霸者,何谓也?昆吾氏、大彭氏、豕韦氏、
谥者何也?谥之为言引也,引烈行之迹也
黄帝,先黄后帝何?古者顺死生之称。各持行合而言
卿大夫老归死有谥何?谥者,别尊卑、彰有德也。卿大
夫人无谥者何?无爵故无谥。或曰:夫人有谥。
后夫人于何所谥之?以为于朝廷。朝廷本所以
显号谥何法?法曰未出而明。已入有馀光也
五祀者,何谓也?谓门、户、井、灶、中霤也
独大夫已上得祭之何?士者,位卑禄薄,但祭其先祖耳
祭五祀所以岁一遍何?顺五行也。故春即祭户。户者,
王者所以有社稷何?为天下求福报功。人非土不立,
岁再祭何?春求谷之义也。故《月令》,仲
王者、诸侯必有诫社何?示有存亡也。明为善者得之,恶
不谓之土何?封土为社,故变名谓之社,别于
社无屋何?达天地气。故《郊特牲》曰:“
王者自亲祭社稷何?社者,土地之神也。土生万物,
其坛大何?如《春秋文义》曰:“天子之社
礼乐者,何谓也?礼之为言履也,可履践而行
乐所以必歌者何?夫歌者,口言之也。中心喜乐,
太平乃制礼作乐何?夫礼乐,所以防奢淫。天下人民
王者始起,何用正民?以为且用先王之礼乐,天
乐所以作四夷之乐何?德广及之也。《易》曰:“先王
曰四夷之乐者何谓也?以为四夷外无礼义之国,数
何以知夷在东方?《礼 王制》曰:
歌者在堂上,舞在堂下何?歌者象德,舞者象,君子上德而
降神之乐在上何?为鬼神举。故《书》曰:“戛击
王者食所以有乐何?乐食天下之太平、富积之饶也,
礼乐者,何谓也?礼之为言履也,可履践而行
八音者,何谓也?《乐记》曰:“土曰埙,竹
声五音八何?声为本,出于五行;音为末,象
王者所以立三公、九卿何?曰:天虽至神,必因日月之光;
州伯何谓也?伯,长也,选择贤良,使长
封诸侯以夏何?阳气盛养,故封诸侯,盛养贤也
何以言诸侯继世以立?诸侯,象贤也
周公不之鲁何?为周公继武王之业也。《春秋传
王者必即土中者何?所以均教道,平往来,使善易以
周家始封于何?后稷封于邰,公刘去邰之邠。《
京师者,何谓也?千里之邑号也。京,大也;
五行者,何谓也?谓金、木、水、火、土也。
五行之性或上或下何?火者,阳也,尊,故上;水者,
水味所以咸何?是其性也。所以北方咸者,万物
十二月律之谓之大吕何?大,大也;吕者,拒也。言阳气
正月律谓之太蔟何?太,亦大也;蔟者,凑也。言万
二月律谓之夹钟何?夹者,孚甲也,言万物孚甲,种
三月谓之姑洗何?姑者,故也;洗者,鲜也。言万
四月谓之仲吕何?言阳气极将,彼故复中难之也。
六月谓之林钟何?林者,众也,万物成熟,种类众
七月谓之夷则何?夷,伤也;则,法也。言万物始
八月谓之南吕何?南者,任也,言阳气尚有,任生
九月谓之无射何?射者,终也。言万物随阳而终,
十月谓之应钟何?应者,应也;钟者,动也。言万
五行所以更王何?以其转相生,故有终始也。木生
木王所以七十二日何?土王四季,各十八日,合九十日
火、水所以杀人何?水盛气也,故入而杀人;火阴在
长幼何法?法四时有孟、仲、季也。朋友
国有三军何?所以戒非常,伐无道,尊宗庙,
天子遣将军必于庙何?示不敢自专也。独于祖庙何?制
王法年此受兵何?重不绝人嗣也。师行不必胜,故
诛不避亲戚何?所以尊君卑臣,强干弱枝,明善
父煞其子当诛何?以为天地之性,人为贵,人皆天
佞人当诛何?为其乱善行,倾覆国政。《韩诗
讨者何谓?讨犹除也,欲言臣当扫除君之
征者何谓也?征犹正也,欲言其正也,轻
战者何谓也?《4回 故也。”
篡者何谓也?篡犹夺也,取也,欲言庶夺
臣所以有谏君之义何?尽忠纳诚也。爱之能无劳乎?忠
诸侯诤,不从得去何?以屈尊申卑,孤恶君也。去曰:
必三谏者何?以为得君臣之义,必得于郊者,
谏者何?谏间也,因也,更也,是非相间
所以谓之史何?明王者使为之也。谓之宰何?宰
所以为君隐恶何?君至尊,故设辅弼、置谏官,本
君所以不为臣隐何?以为君之与臣无适无莫,义之与
天所以以亲射何?助阳气达万物也。春气微弱,恐
天子所以射熊何?示服猛,巧佞也。熊为兽猛巧者
射正何为乎?曰:射义非一也。夫射者,
所以十月行乡饮酒之礼何?所以复尊卑长幼之义。春夏事急
古者所以年十五入太学何?以为八岁毁齿,始有识知,入学
父所以不自教子何?为世渎也。又授之道当极说阴阳
天子立辟雍何?所以行礼乐、宣德化也。辟者壁
天子所以有灵台者何?所以考天人之心,察阴阳之会,
天所以有灾变何?所以谴告人君,觉悟其行,欲令
灾异者,何谓也?《春秋潜潭巴》曰:“灾之
日食者必杀之何?阴侵阳也。鼓用牲于社。社者众
王者所以亲耕、后亲桑何?以率天下农蚕也。天子亲耕以供
狐九尾何?狐死首丘,不忘本也,明安不忘
王者所以巡狩者何?巡者循也,狩牧也,为天下循行
巡狩所以四时出何?当承宗庙,故不逾时也。以夏之
所以五岁巡狩何?为大烦也,过五年为太疏也。因
王者、诸侯出,必将主何?示有所尊。故《曾子问》曰:“
何以知太平乃巡狩?以武王不巡狩,
岳者何谓也?岳之为言桶,桶功德。东方
诸侯所以考黜何?王者所以勉贤抑恶,重民之至也
所以三岁一考绩何?三年有成,故于是赏有功,黜不
诸侯有九赐习其赐者何?子之能否未可知也。或曰得之,
所以至三削何?礼成于三,三三而不改,虽反无
先削地、后绌爵者何?爵者,尊号也;地者,人所任也
诸侯始封爵土相随者何?君子重德薄刑,赏疑从重,《诗
君幼稚,唯考不黜者何?君子不备责童子也。《礼》八十
二王后不贬黜者何?尊宾客、重先王也,以其当公也
世子有恶疾废者何?以其不可承先祖也,故《春秋传
王者所以不臣三,何也?谓天王之后,妻之父母,夷狄
王者不纯臣诸侯何?尊重之。以其列土传子孙,世世
始封之君不臣诸父、弟何?不忍以己一日之功德加于诸父、
所以先谋及卿士何?先尽人事,念而不能得,思而不
筮画卦所以必于庙何?托义归智于先祖至尊,故因先祖
卜,春秋何方?以为于西方东面,盖蓍之处也
不见吉凶于蓍,复以卜何?蓍者,阳道多变,变乃成。
龟以荆火灼之何?《礼 杂记》曰:“龟,阴之老
圣人者何?圣者,通也,道也,声也。道无
何以知帝、王圣人也?《易》曰:“
何以言文王、武王、周公皆圣人?《
风者何谓也?风之为言萌也,养物成功,
商、贾何谓也?商之为言,商其远近、度其
何谓五瑞,谓珪、璧、琮、璜、璋也
五玉者各何施?盖以为璜以徵召,璧以聘问,
珪以为信者何?珪者兑上,象物皆生,见于上也
璧以聘问何?璧者,方中圆外,象地,地道安
璜所以徵召何?璜者,半璧,位在北方,北阴极
璋以发兵何?璋半珪,位在南方,南方阳极而
琮以起土功发聚众何?琮之为言圣也,象万物之宗聚圣
臣见君所以有贽何?贽者,质也,质己之诚,致己之
子见父无贽何?至亲也,见无时,故无贽。臣之
王者受命必改朔何?明易姓,示不相袭也。明受之于
正朔有三何?本天有三统,谓三微之月也。明
三微者,何谓也?阳气始施,黄泉,万物动微
天道左旋,改正者右行何也?改正者,非改天道也,但改日
王者所以存二王之后何也?所以尊先王,通天下之三统也
王者,必一质一文何?以承天地,顺阴阳。阳之道极则
王者设三教何?承衰救弊,欲民反正道也。三王
教所以三何?法天、地、人,内忠外敬,文饰
教者,何谓也?教者,效也。上为之,下效
三纲者何谓也?谓君臣、父子、夫妇也。六
君臣者,何谓也?君,群也,下之所归心;臣
父子者,何谓也?父者,矩也,以法度教子;
性情者,何谓也?性者,阳之施;情者,阴之
五性者何?谓仁、义、礼、智、信也。仁者
五藏者何也?谓肝、心、肺、肾、脾也。肝
肝所以仁者何?肝,木之精也;仁者,好生。东
肺所以义者何?肺者,金之精;义者,断决。西
心所以为礼何?心,火之精也。南方尊阳在上,
肾所以智何?肾者,水之精。智者,进而止无
脾所以信何?脾者,土之精也。土尚任养万物
六府者,何谓也?谓大肠、小肠、胃、膀胱、
魂魄者,何谓也?魂犹伝伝也,行不休于外也
精神者,何谓也?精者,静也,太阴施化之气
命者,何谓也?人之寿也,天命己使生者也
宗者,何谓也?宗尊也,为先祖主也,宗人
族者何也?族者,凑也,聚也,谓恩爱相
族所以九何?九之为言究也,亲疏恩爱究竟也
人所以有姓者何?所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、
所以有氏者何?所以贵功德,贱伎力。或氏其官
人必有名何?所以吐情自纪,尊事人者也。《
三月名之何?天道一时,物有变,人生三月,
以桑弧蓬矢六射者何也?此男子之事也,故先表其事,
殷以生日名子何?殷家质,故直以生日名子也。以
汤生于夏世,何以用甲乙为名?曰:汤王后乃更变
不以子丑何?曰:甲乙者,干也;子丑者,枝
名或兼或单何?示非一也。或听其声,以律定其
《春秋》讥二名何?所以讥者乃谓其无常者也,若乍
人所以十月而生者何?人,天子之也,经天地之数五,
人生所以位何?本一干而分,得气异息,故泣,
人拜所以自名何?所以立号自纪礼拜。自后不自名
人所以有字何?冠德明功,敬成人也。故《礼
称号所以有四何?法四时用事先后,长幼兄弟之象
天者何也?天之为言镇也,居高理下,为
而日行迟,月行疾何?君舒臣劳也。日日行一度,月日
所以必有昼夜何?备阴阳也。日照昼,月照夜。日
月小大何?天道左旋,日月东行。日日行一
月有闰余何?周天三百六十五日度四分度之一
所以名为岁何?岁者,遂也。三百六十六日一周
圣人所以制衣服何?以为絺紘蔽形,表德劝善,别尊
圣人治天下,必有刑罚何?所以佐德助治,顺天之度也。故
刑不上大夫何?尊大夫。礼不下庶人,欲勉民使
孔子所以定《五经》者何?以为孔子居周之末世,王道陵迟
文王所以演《易》何?文王受王不率仁义之道,失为人
伏羲作八卦何?伏羲始王天下,未有前圣法度,
经所以有五何?经,常也。有五常之道,故曰《
《春秋》何常也?则黄帝已来何以言之?《易
人道所以有嫁娶何?以为情性之大,莫若男女。男女
礼男娶女嫁何?阴卑不得自专,就阳而成之,故
所以不聘妾何?人有子孙,欲尊之义,义不可求
娶妻卜之何?卜女之德,知相宜否。《昏礼经
所以必更筑观者何?尊之也,不于路寝,路寝本所以
卿、大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。不备侄娣何?北
妇人所以有师何?学事人之道也。《诗》云:“言
天子妃谓之后何?后君也。天下尊之妃至尊,故谓
妻者,何谓?妻者,齐也,与夫齐体,自天
嫁娶者,何谓也?嫁者,家也,妇人外成,以
男子六十闭房何?所以辅衰也,故重性命也。又曰
绋者,何谓也?绋者,蔽也,行以蔽前,绋
皮弁者,何谓也?所以法古,至质冠名也。弁
麻冕者何?周宗庙之冠也。《礼》曰:“周
委貌者,何谓也?周朝廷理政事、行道德之冠
诸侯为天子斩衰三年何?普天之下,莫非王土。率土之宾
三年之丧何二十五月?以为古民质,痛于死者
丧礼必制衰麻何?以副意也。服以饰情,情貌相配
所以必居倚庐何?孝子哀,不欲闻人之声,又不欲
丧礼不言者何?思慕尽情也。言不文者,指谓士
丧有病得饮酒食肉何?所以辅人生己,重先祖遗支体也
诸侯朝而有私丧,得还何?凶服不入公门,君不呼之义也。
闻哀哭而后行何?尽哀舒愤然后行。望国境则哭,
丧者,何谓也?丧者,亡。人死谓之丧何?
天子崩,计告诸侯何?缘臣子丧君,哀痛愤懑,无能不
王者崩,诸侯悉奔丧何?臣子悲哀恸怛,莫不欲观君父之
臣死亦赴告于君何?此君哀痛于臣子也,欲闻之加赙
诸侯薨,赴告邻国何?缘邻国欲有礼也。《春秋传》曰
天子闻诸侯薨,哭之何?惨怛发中,哀痛之至也。使大夫
臣子死,君往吊之何?亲与之共治民,恩深义重厚,欲
崩薨三日乃小敛何?夺孝子之恩以渐也。一日之时,
人死必沐浴于中霤何?示洁净反本也《礼 檀弓》曰:
赠禭,何谓也?赠之为言称也,玩好曰赠;
祖于庭何?尽孝子之恩也。祖者,始也,始
所以有棺椁何?所以掩藏形恶也,不欲令孝子见
有虞氏瓦棺,今以木何?虞尚质,故用瓦。夏后氏益文,
尸柩者,何谓也?尸之为言失也,陈也,失气
崩、薨别号,至墓同,何也?时臣子藏其君父,安厝之义,
合葬者何?所以固夫妇之道也。故《诗》曰
葬于城郭外何?死生别处,终始异居。《易》曰