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白虎通义
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1回 皇也,不扰匹夫匹妇故为皇。故黄
金
弃于山,珠玉捐于渊,岩居穴处,
2回 社有乐,《乐记》曰:“乐之施于
金
石丝竹,越于声音,用之于宗庙社
2回 方持矛,南方歌,西方戚,北方击
金
。夷狄质,不如中国中国文章,但
2回 ?宫、商、角、徵、羽,土谓宫,
金
谓商,木谓角,火谓徵,水谓羽。
2回 又曰:盛德在火,其音徵,盛德在
金
,其音商,盛德在水,其音羽。所
2回 曰鼓,匏曰笙,丝曰弦,石曰磬,
金
曰钟,木曰柷敔。”此谓八音也。
2回 阴气用事,万物动成,钟为气,用
金
声也。镈者,时之气声也,节度之
3回 >
五行者,何谓也?谓
金
、木、水、火、土也。言行者,欲
3回 “一曰水,二曰火,三曰木,四曰
金
,五曰土。”水位在北方,北方者
3回 言化也,阳气用事,万物变化也。
金
在西方,西方者,阴始起,万物禁
3回 止。
金
之为言禁也。土在中央者,主吐含
3回 ,阴也,卑,故下;水者,少阳;
金
者,少阴,有中和之性,故可曲可
3回 水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,
金
曰从革,土爰稼穑。”五行所以二
3回 阳三阴何?土尊,尊者配天,
金
木水火,阴阳自偶。
3回 以长养也,犹五味须苦可以养也。
金
味所以辛何?西方煞伤成物,辛所
3回 也,盛阳承动,故其臭焦。西方者
金
也,万物成熟,始复诺,故其臭腥
3回 有终始也。木生火,火生土,土生
金
,
金
生水,水生木。是以木王,火
3回 相,土死,
金
囚,水休,王所胜老死、囚,故王
3回 五行之子慎之物归母,木王火相,
金
成,其火燋
金
。
金
生水,水灭火,
3回 寡,故水胜火也;精胜坚,故火胜
金
;刚胜柔,故
金
胜木;专胜散,故
3回 所害,犹纣王也。是使水得施行,
金
以盖之,土以应之,欲温则温,欲
3回 阴阳,木生火所以还烧其母何?曰
金
胜木,火欲为木害
金
。
金
者,坚强
3回 难消,故母以逊体助火烧
金
,此自欲成子之义。又阳道不相离
3回 季何?木非土不生,火非土不荣,
金
非土不成,水无土不高。土扶微助
3回 在内,故不生也。水、火独一种,
金
、木多品何?以为南北阴阳之极也
3回
水、木可食,
金
、火、土不可食何?木者阳,阳者
3回 施生,故可食;火者,阴在内,
金
者阴啬吝,故不可食。<
3回 人;火阴在内,故杀人壮于水也;
金
木微气,故不能自杀人也。火不可
3回 矣。水、土阳在内,故可入其中。
金
、木微气也,精密不可得入也。<
3回 p> 水、火不可加人功为用,
金
、木加人功何?火者盛阳,水者盛
3回 气盛不变,故不可加人功为人用。
金
木者不能自成,故须人加功,以为
3回 乍亡何?水太阴也,刑者故常在。
金
少阴,木少阳,微气无变,故亦常
3回 也。藏于木者,依于仁也,木自主
金
,须人取之乃成,阴卑不能自成也
3回 。木所以浮,
金
所以沉何?子生于母之义。肝所以
3回 浮何?有知者尊其母也。一说木畏
金
,
金
之妻庚,受庚之化,木者法其
3回 时、五行为节,故木王即谓之春,
金
王即谓之秋,土尊不任职,君不居
3回 不肯禅何法?法四时火不兴土而兴
金
也。父死子继何法?法木终火王也
3回 离木也。女离父母何法?法水流去
金
也。娶妻亲迎何法?法日入,阳下
3回 ?法归明于日也。臣法君何法?法
金
正木也。子谏父何法?法火揉直木
3回 之藏火也。子为父隐何法?法水逃
金
也。君有众民何法?法天有众星也
3回 养母也。不以父命废主命何法?法
金
不畏土而畏火。阳舒阴急何法?法
3回 也。王者监二王之后何法?法木须
金
以正,须水以润也。明王先赏后罚
4回 又敬不违。”臣之谏君何取法?法
金
正木也。子之谏父,法火以揉木也
4回 毁伤也。待放去,取法于水火,无
金
则相离也。
谏
5回 加高,厚者加厚矣。或曰:封者,
金
泥银绳。或曰:石泥
金
绳,封以印
5回 道纯备,故内和外荣,玉以象德,
金
以配情,芬香条鬯以通神灵。玉饰
5回 其本君子之性,
金
饰其中君子之道。君子有黄中通理
5回 之道美素德。
金
者,精和之至也;玉者,德美之至
5回 ,一稃二米。鬯者,以百草之香郁
金
合而酿之成为鬯。阳达于墙屋,入
8回
肺所以义者何?肺者,
金
之精;义者,断决。西方亦
金
,成
8回 万物也,故肺象
金
,色白也。鼻为之候何?鼻出入气
8回 ,高而有窍,山亦有
金
石累积,亦有孔穴,出云布雨以润
8回 ,苍龙之位也。鼻者肺之使,肺者
金
之精,制割立断。耳者心之候,心
8回 >无知
设也。庶人虽有千
金
衣币,不得服。刑不上大夫者,据
10回 斯皇,室家君王。”又云:“赤绋
金
舄,会同有绎。”又云:“赤绋在
10回 。子夏问:“三年之丧,既卒哭,
金
革之事无避者,礼与?”孔子曰:
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