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盐铁论
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盐铁论
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2回 :“昔商君相秦也,内立法度,严
刑
罚,饬政教,奸伪无所容。外设百
2回 ,子孙绍位,百代不绝。商鞅以重
刑
峭法为秦国基,故二世而夺。
刑
既
2回 ,又作为相坐之法,造诽谤,增肉
刑
,百姓斋栗,不知所措手足也。赋
2回 弃道而用权,废德而任力,峭法盛
刑
,以虐戾为俗,欺旧交以为功,
刑
2回 理于乱世。是以箕子执囚,比干被
刑
。伍员相阖闾以霸,夫差不道,流
2回 不怨。君子能行是不能御非,虽在
刑
戮之中,非其罪也。是以比干死而
2回 违之。传曰:‘君子可贵可贱,可
刑
可杀,而不可使为乱。’若夫外饰
2回 、铁,策诸利,富者买爵贩官,免
刑
除罪,公用弥多而为者徇私,上下
3回 ,富者愈富,贫者愈贫矣。严法任
刑
,欲以禁暴止奸,而奸犹不止,意
4回 食于悬门之下,此李斯之所以伏五
刑
也。南方有鸟名鹓鶵,非竹实不食
4回 人也。今之有司,盗主财而食之于
刑
法之旁,不知机之是发,又以吓人
4回 过尧、舜而羞与之同。弃仁义而尚
刑
罚,以为今时不师于文而决于武。
5回 ,为众枉所排也。其所以累不测之
刑
而功不遂也。夫公族不正则法令不
5回 亡。诗云:‘虽无老成人,尚有典
刑
。’言法教也。故没而存之,举而
5回 商鞅之立法,民知其害,莫不畏其
刑
。故夏后功立而王,商鞅法行而亡
5回 以防淫,乐所以移风,礼兴乐正则
刑
罚中。故堤防成而民无水菑,礼义
5回 孽累其祸,废古术,隳旧礼,专任
刑
法,而儒、墨既丧焉。塞士之涂,
5回 治,而反坐讪上;故驩兜之诛加而
刑
戮至焉。贤者受赏而不肖者被
刑
,
5回 首功,务进取,无德厚于民,而严
刑
罚于国,俗日坏而民滋怨,故惠王
5回 之滋衰也!吏即少廉,民即寡耻,
刑
非诛恶,而奸犹不止。世人有言:
5回 ,豪富莫必其族姓。圣主觉焉,乃
刑
戮充等,诛灭残贼,以杀死罪之怨
5回 促,贫即寡耻,乏即少廉,此所以
刑
非诛恶而奸犹不止也。故国有严急
6回 伪也。夫内不从父兄之教,外不畏
刑
法之罪,周公、子产不能化,必也
6回 庶人,责其率也。故古者大夫将临
刑
,声色不御,
刑
以当矣,犹三巡而
6回 以为民父母?故君子急于教,缓于
刑
。
刑
一而正百,杀一而慎万。是以
6回 周公诛管、蔡,而子产诛邓皙也。
刑
诛一施,民遵礼义矣。夫上之化下
6回 >
后
刑
第三十四
6回 民,民之贼也。鉏一害而众苗成,
刑
一恶而万民悦。虽周公、孔子不能
6回 释
刑
而用恶。家之有姐子,器皿不居,
6回 况姐民乎!民者敖于爱而听
刑
。故
刑
所以正民,鉏所以别苗也。”
6回 :“古者,笃教以导民,明辟以正
刑
。
刑
之于治,犹策之于御也。良工
6回 而勿用。圣人假法以成教,教成而
刑
不施。故威厉而不杀,
刑
设而不犯
6回 而不能防。民陷于网,从而猎之以
刑
,是犹开其阑牢,发以毒矢也,不
6回 定。是以君子嘉善而矜不能,恩及
刑
人,德润穷夫,施惠悦尔,行
刑
不
6回 ,非俭则力也。今曰施惠悦尔,行
刑
不乐;则是闵无行之人,而养惰奢
7回 妇不失时,人安和如适。狱讼平,
刑
罚得,则阴阳调,风雨时。上不苛
7回 步涉者之难也。昔商鞅之任秦也,
刑
人若刈菅茅,用师若弹丸;从军者
7回 色,内无怨女,外无旷夫。文王作
刑
,国无怨狱。武王行师,士乐为之
9回 备,得物之易也。故恤来兵,仁伤
刑
。君子为国,必有不可犯之难。易
9回 ,由韩廷刺其主,功成求得,退自
刑
于朝,暴尸于市。今诚得勇士,乘
9回 。法约而易辨,求寡而易供。是以
刑
省而不犯,指麾而令从。嫚于礼而
9回 礼。此四时之序,圣人之所则也。
刑
不可任以成化,故广德教。言远必
9回 考之迩,故内恕以行,是以
刑
罚若加于己,勤劳若施于身。又安
9回 灭人之祀,杀人之子,若绝草木,
刑
者肩靡于道。以己之所恶而施于人
9回
大夫曰:“金生于巳,
刑
罚小加,故荠麦夏死。易曰:‘履
9回 长,利以行仁。秋冬杀藏,利以施
刑
。故非其时而树,虽生不成。秋冬
9回 气动,蜻蛚鸣,衣裘成。天子行微
刑
,始貙蒌,以顺天令。’文学同四
9回 时,合阴阳,尚德而除
刑
。如此,则鹰隼不鸷,猛兽不攫,
9回 面而听天下,背阴向阳,前德而后
刑
也。霜雪晚至,五谷犹成。雹雾夏
9回 陨,万物皆伤。由此观之:严
刑
以治国,犹任秋冬以成谷也。故法
9回 是以古者,明王茂其德教,而缓其
刑
罚也。网漏吞舟之鱼,而
刑
审于绳
10回 诛诚,跖、蹻不犯。是以古者作五
刑
,刻肌肤而民不踰矩。” 文学
10回 不能禁;非网疏而罪漏,礼义废而
刑
罚任也。方今律令百有余篇,文章
10回 宜狱,握粟出卜,自何能谷?’刺
刑
法繁也。亲服之属甚众,上杀下杀
10回 ,而服不过五。五
刑
之属三千,上附下附,而罪不过五
10回 轻凌,千钧之重,人不轻举。商君
刑
弃灰于道,而秦民治。故盗马者死
10回 于人心不厌也!古者,伤人有创者
刑
,盗有臧者罚,杀人者死。今取人
10回 御史曰:“执法者国之辔衔,
刑
罚者国之维楫也。故辔衔不饬,虽
10回 而欲登高,无衔橛而御捍马也。今
刑
法设备,而民犹犯之,况无法乎?
10回 辔而覆其车。今废仁义之术,而任
刑
名之徒,则复吴、秦之事也。夫为
10回 知塞乱原而天下治也。周国用之,
刑
错不用,黎民若,四时各终其序,
10回 是非,察于治乱,故设明法,陈严
刑
,防非矫邪,若隐括辅檠之正弧刺
10回 /p>
文学曰:“法能
刑
人而不能使人廉,能杀人而不能使
10回 萌,使之不为,非贵其拘之囹圄而
刑
杀之也。今之所谓良吏者,文察则
10回 “春秋无名号,谓之云盗,所以贱
刑
人而绝之人伦也。故君不臣,士不
10回 死理,遁逃相连,自陷于罪,其被
刑
戮,不亦宜乎?一室之中,父兄之
10回 教,礼周教明,不从者然后等之以
刑
,
刑
罚中,民不怨。故舜施四罪而
10回 咸服,诛不仁也。轻重各服其诛,
刑
必加而无赦,赦惟疑者。若此,则
10回 怠,辍耕而陨心。古者,君子不近
刑
人,
刑
人非人也,身放殛而辱后世
10回 多断为良,医不以多刺为工。子产
刑
二人,杀一人,道不拾遗,而民无
10回 首匿相坐之法立,骨肉之恩废,而
刑
罪多矣。父母之于子,虽有罪犹匿
10回
文学曰:“纣为炮烙之
刑
,而秦有收帑之法,赵高以峻文决
10回 官以峭法断割于外,死者相枕席,
刑
者相望,百姓侧目重足,不寒而栗
10回 嫚,至于骨肉相残,上下相杀。非
刑
轻而罚不必,令太严而仁恩不施也
10回 慰怨毒之民,而长和睦之心,唯恐
刑
之重而德之薄也。是以恩施无穷,
10回 ,法稍犯,不正于理。故奸萌而甫
刑
作,王道衰而诗刺彰,诸侯暴而春
10回 之世,赏无所施,法无所加。非可
刑
而不
刑
,民莫犯禁也;非可赏而不
10回 乎?干溪之役土崩,梁氏内溃,严
刑
不能禁,峻法不能止。故罢马不畏
10回 鞭棰,罢民不畏
刑
法。虽曾而累之,其亡益乎?”<
10回 而有子之之乱。礼让不足禁邪,而
刑
法可以止暴。明君据法,故能长制
10回 不踰;不教而杀,是虐民也。与其
刑
不可踰,不若义之不可踰也。闻礼
10回 义行而
刑
罚中,未闻
刑
罚行而孝悌兴也。高墙狭基,不可
10回 立也。严
刑
峻法,不可久也。二世信赵高之计
10回 ,渫笃责而任诛断,
刑
者半道,死者日积。杀民多者为忠
10回 为能。百姓不胜其求,黔首不胜其
刑
,海内同忧而俱不聊生。故过任之
10回 ,或以治,或以乱。春秋原罪,甫
刑
制狱。今愿闻治乱之本,周、秦所
10回 。故令者教也,所以导民人;法者
刑
罚也,所以禁强暴也。二者,治乱
10回 、武经礼义,明好恶,以道其民,
刑
罪未有所加,而民自行义,殷、周
10回 以治也。上无德教,下无法则,任
刑
必诛,劓鼻盈蔂,断足盈车,举河
10回 、王中尉之等,绳之以法,断之以
刑
,然后寇止奸禁。故射者因槷,治
10回 圣人不费民之性。是以斧斤简用,
刑
罚不任,政立而化成。扁鹊攻于凑
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