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盐铁论
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盐铁论
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1回 叛不臣,数为寇暴于边鄙,备之则
劳
中国之士,不备则侵盗不止。先帝
1回 无已,使边境之士饥寒于外,百姓
劳
苦于内。立盐、铁,始张利官以给
1回 准。平准则民不失职,均输则民齐
劳
逸。故平准、均输,所以平万物而
1回 见准之平也。盖古之均输,所以齐
劳
逸而便贡输,非以为利而贾万物也
1回 ,智者因地财,上士取诸人,中士
劳
其形。长沮、桀溺,无百金之积,
1回 其巧。自古及今,不施而得报,不
劳
而有功者,未之有也。”
1回 ,宅近市者家富。富在术数,不在
劳
身;利在势居,不在力耕也。
1回 费功,无益于用。是以褐夫匹妇,
劳
疲力屈,而衣食不足也。故王者禁
1回 急赡不给。今陛下继大功之勤,养
劳
倦之民,此用麋鬻之时;公卿宜思
1回 之任,此天下共闻也。且数战则民
劳
,久师则兵弊,此百姓所疾苦,而
2回 进必以道,退不失义,高而勿矜,
劳
而不伐,位尊而行恭,功大而理顺
2回 ?夫食万人之力者,蒙其忧,任其
劳
。一人失职,一官不治,皆公卿之
2回 心不怿,曰:“但居者不知负载之
劳
,从旁议者与当局者异忧。方今为
2回 总要执凡而已。故任能者责成而不
劳
,任己者事废而无功。桓公之于管
2回 仲,耳而目之。故君子
劳
于求贤,逸于用之,岂云殆哉?昔
2回 周公之相也,谦卑而不邻,以
劳
天下之士,是以俊又满朝,贤智充
2回 食饥寒者,慈父之道也。今子弟远
劳
于外,人主为之夙夜不宁,群臣尽
2回 道生。顺天之理,因地之利,即不
劳
而功成。夫不修其源而事其流,无
2回 夫治乱之端,在于本末而已,不至
劳
其心而道可得也。孔子曰:‘不通
3回 御史曰:“水有猏\獭而池鱼
劳
,国有强御而齐民消。故茂林之下
3回 宜牛马;民跖耒而耕,负檐而行,
劳
罢而寡功。是以百姓贫苦,而衣食
3回 县官也。为斯君者亦病矣,反以身
劳
民;民犹背恩弃义而远流亡,避匿
3回 訾征赋,常取给见民,田家又被其
劳
,故不齐出于南亩也。大抵逋流,
3回 疾,适其所安,安而不扰,使而不
劳
,是以百姓劝业而乐公赋。若此,
4回 恩。今俱是民也,俱是臣也,安危
劳
佚不齐,独不当调邪?不念彼而独
4回 扞也。诗云:‘莫非王事,而我独
劳
。’刺不均也。是以圣王怀四方独
4回 保其国,是以百姓均调,而繇役不
劳
也。今推胡、越数千里,道路回避
4回 ,士卒
劳
罢。故边民有刎颈之祸,而中国有
4回 由此观之:圣主用心,非务广地以
劳
众而已矣。”
4回 ,立郡县寇虏之地,地弥远而民滋
劳
。朔方以西,长安以北,新郡之功
5回 文学曰:“禹戚洪水,身亲其
劳
,泽行路宿,过门不入。当此之时
5回 有尽事其亲,孝之至也。故匹夫勤
劳
,犹足以顺礼,歠菽饮水,足以致
5回 p> 大夫曰:“作世明主,忧
劳
万民,思念北边之未安,故使使者
5回 十有余年,功德不施于天下,而勤
劳
于百姓,百姓贫陋困穷,而私家累
6回 作,比干、子胥遗身忘祸也。其恶
劳
人若斯之急,安能默乎?诗云:‘
6回 车就牧。庶人之乘马者,足以代其
劳
而已。故行则服桅,止则就犁。今
6回 绾。
“古圣人
劳
躬养神,节欲适情,尊天敬地,履
6回 于子也:忠焉能勿诲乎?爱之而勿
劳
乎?故春亲耕以劝农,赈贷以赡不
7回 露中野,居寒苦之地,故春使使者
劳
赐,举失职者,所以哀远民而慰抚
7回 阳调,风雨时。上不苛扰,下不烦
劳
,各修其业,安其性,则螟螣不生
7回 、列骑成行者,不知负檐步行者之
劳
也。匡床旃席、侍御满侧者,不知
7回 漕,仍之以科适,吏征发极矣。夫
劳
而息之,极而反本,古之道也,虽
7回 陨功。’一日违敌,累世为患。休
劳
用供,因弊乘时。帝王之道,圣贤
7回 之所不能失也。功业有绪,恶
劳
而不卒,犹耕者倦休而困止也。夫
8回 其泽。自是之后,退文任武,苦师
劳
众,以略无用之地,立郡沙石之间
8回 肤寒于外,腹心疾于内,内外之相
劳
,非相为赐也!唇亡则齿寒,支体
8回 是下诏令,减戍漕,宽徭役。初虽
劳
苦,卒获其庆。”
8回 世积德,天下莫不愿以为君,故不
劳
而王,恩施由近而远,而蛮、貊自
8回 接矣。师无辎重之费,士无乏绝之
劳
,此所谓食于厨仓而战于门郊者也
8回 贤良也。故民之于事也,辞佚而就
劳
,于财也,辞多而就寡。上下交让
9回 四境所以安中国也,发戍漕所以审
劳
佚也。主忧者臣
劳
,上危者下死。
9回 。是以强国务侵,弱国设备。甲士
劳
战阵,役于兵革,故君
劳
而民困苦
9回 兵,不事力焉,以为不足烦百姓而
劳
中国也。今明主修圣绪,宣德化,
9回 内恕以行,是以刑罚若加于己,勤
劳
若施于身。又安能忍杀其赤子,以
10回 毒也。烦而止之,躁而静之,上下
劳
扰,而乱益滋。故圣人教化,上与
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