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2回
有毁人败物
之心
者,小人也,操爱人成物
之心
者,
2回
仁者,天地
之心
也。心不尽用,君子而不仁者,有
3回 显尔。道德者,法制之隐尔。天地
之心
,生生不穷者也。必有春秋冬夏之
7回
君子有宰天下
之心
,裁之自亲始,君子有善万世
之心
7回 > 今之儒者移学文艺、干仕进
之心
,以收其放心而美其身,则又何古
8回 之所同恶,故商、周、刘汉因天下
之心
伐而代之,百姓亲附,居之安久,
9回 欲大变后世之法度,必先大变人主
之心
术。心术不正,则不能用真儒为大
10回 胡子曰:行纷华波动之中,慢易
之心
不生。居幽独得肆之处,非僻之情
10回 而后能治。裁制属诸心,君子不谓
之心
也,必有性焉,然后能存。
12回 理明,则群生归仰矣。敬爱,兆民
之心
也。敬立而爱施,则人心诚服矣。
12回 纲,埽东周五霸之弊,发兴衰拨乱
之心
要。愚因其言,上稽三代,下考两
14回 、舜、禹、汤、文、武尚德不尚战
之心
也。镇抚百姓,下令军士不幸死者
15回 息也,此尧、舜、禹、汤、文、武
之心
所以万世不灭也。孔子作春秋不书
15回
伊尹、孔明救天下
之心
非不切也,然必待三聘三顾,然后
16回 天行健,人君不可顷刻忘其君天下
之心
也。如天之行,一息或不继,则天
17回 变化无穷也。凡人之生,粹然天地
之心
,道义完具,无适无莫,不可以善
17回 放而求之,则心在是矣。今于已放
之心
不可操,而复存者置不复问,乃俟
17回 无复用功处”是矣。若曰“于已放
之心
,置不复问,乃俟其发见于他处,
17回 90">孟子
指齐王爱牛
之心
,乃是因其所明而导之,非以为必
17回 安,不若伊川云“自性之有形者谓
之心
,自性之有动者谓之情”,语意精
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