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3回 之而已矣。死生者,身之常也。存
亡
者,国之常也。兴废者,天下之常
3回 民心,而无法制者为无用。无用者
亡
〔刘虞之类〕。有法制系于民身,
3回 ,则所能日损。不己而天,则所能
亡
矣。
4回 灾不惧,肆淫心而出暴政,未有不
亡
者也。
8回 也,取民惟恐不足,此世之所以败
亡
也。
8回 后定天下。天下已定,其十三岁而
亡
,何也?曰:秦之
亡
也久矣。秦自
8回 日弊,地日广而民心日益散,秦之
亡
也久矣。然则贾生谓攻守之势异,
8回 ,故秦能欺之,以侥幸一时之胜而
亡
立至矣。曰:然则汉、唐兴义师,
8回 定中国者数百年,季世一失其道而
亡
,如此其速,何也?曰:井法不立
8回 自残其四肢也。残贼之君,鲜不覆
亡
哉!
10回 又何宫室、妻妾、衣服、饮食、存
亡
、得丧而以介意乎?
11回 变动,山勃川湮,人消物尽,旧迹
亡
灭,是所以为鸿荒之世欤?气复而
11回 于鲁,大坏于秦,而仁覆天下之政
亡
矣。仁政既
亡
,有天下者,汉、唐
11回 盛,其不王,人也,非天也。其后
亡
,天也,非人也。噫,孰谓而今而
11回 议三王之有天下不以其道,而反以
亡
秦为可法也。
12回 隆也,未始不由奉身以理义;其败
亡
也,未始不由肆志于利欲。然后知
14回 是,上不知禁,又益甚焉,然而不
亡
者,未之有也。
14回 ,未尝败北。陛下失太公于彭城,
亡
众于荥阳,跳身于玉门,中伏弩于
14回 王入关之命,为天下除残贼,所过
亡
卤掠,赦秦降王子婴,财物无所取
14回 安而行之,居十三岁,天下争起而
亡
之矣。愿陛下退叔孙退,聘鲁二生
14回 舜,损益于禹、汤、文、武。夏之
亡
,非大禹之法不善也,桀弃法而
亡
14回 也。商之
亡
,非成汤之法不善也,纣弃法而
亡
14回 也。周之
亡
,非文、武之法不善也,幽、厉弃
14回 法而
亡
也。秦则不然,创之非法,守之非
14回 法而
亡
也。天下初定,革弊起度,今其时
14回 以太后在上,不敢肆故也。无理存
亡
,在敬肆之间尔。孔子作春秋,必
15回 光不学不知道,能进不能退,杀身
亡
宗,是功名富贵误之也。知道者屈
15回 ,则纵欲恣暴,恶闻其过,入于灭
亡
,天下知之而不自知也,惟其私而
15回 闭邪,引之当道。君生不能正,既
亡
而又党之,是不以天道奉君父,而
15回 名实乱于上,则下莫知所从,而危
亡
至矣。
15回 故知危者,然后可与图安者也;知
亡
者,然后可与图存者也;知乱者,
16回 制作矣。郡县之制作,而世袭之制
亡
矣。世袭之制
亡
,而数易之弊生矣
16回 制废,而禁御暴客、威服四夷之法
亡
矣。夫家之法废,则民数不可详矣
16回 皇而埽灭之,故天下大乱,争起而
亡
秦,犹反覆手于须臾间也。
16回 然不能封建,其大失也。秦二世而
亡
,非一事也,然埽灭封建,其大缪
16回 化行,风俗美,理之易治,乱之难
亡
,扶之易兴,
亡
之难灭。郡县反是
17回 ,而所答者反若支离。夫心操存舍
亡
,间不容息,知其放而求之,则心
17回 见,识其体矣,则其为益有所施而
亡
穷矣。然则答为仁之问,宜莫若敬
17回 ,却自是一说,盖所谓“心换存舍
亡
,间不容怠,如其放而求之,则心
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