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1回 其言,不知求仁而坐谈性命,则几
何
其不流于异端之归乎!
1回 皆知以此道见终身根本之地,如萧
何
之守关中,寇恂之守河内,则庶几
2回 行,而不为其所惑者鲜矣。然则奈
何
?曰在修吾身。
3回 无非至理;六尘缘影,无非妙用,
何
事非真,
何
物非我?生生不穷,无
3回 见而不可掩。莫或使之,非鬼神而
何
?
3回 ,盖得其道而握其要也。治天下者
何
独不观乎此而反求诸身乎?是以一
4回 之正矣。谓之淫欲者,非陋庸人而
何
?
4回 物而不盈。卫公子荆善居室,孔子
何
取焉?以其心不婴于物,可以为法
4回 于世,用物以成其生耳,其久能几
何
,而世人驰骛不反也。
5回 也。自我而言,心与天地同流,夫
何
间之?
6回 与区区于一物之中沈惑而不知反者
何
以异?
6回 为重,失之不以为轻,顾吾道义如
何
耳。君天下,临百官,是三臣者杂
6回 之道也。人也者,天地之全也。而
何
以知其全乎?万物有有父子之亲者
6回 于人,然谓之禽兽而人不与为类,
何
也?以其不得其全,不可与为类也
7回 之或已也。我于季路而见焉。或曰
何
谓也?曰:子路衣敝缊袍、与衣狐
7回 ,其质美矣。孔子曰:不忮不求,
何
用不臧?进之以仁也。季路终身诵
7回 ,力行乎仁矣。孔子曰:是道也,
何
足以臧?至哉斯言!非天下之至诚
7回 、纣,万乘之君,而匹夫羞为之,
何
也?以身不亲其奉,而知其行丑也
7回 之心,以收其放心而美其身,则又
何
古人之不可及哉!父兄以学文艺令
8回 天下。天下已定,其十三岁而亡,
何
也?曰:秦之亡也久矣。秦自用孝
8回 也。曰:秦失其道,其能定天下,
何
也?曰:时也。六国之君,其愚又
8回 ,季世一失其道而亡,如此其速,
何
也?曰:井法不立,诸侯不建,天
8回 、杀一不辜而得天下不为者,其仁
何
可及乎?人君,联属天下以成其身
9回 而不能通尔。今欲通之,非致知,
何
适哉?
9回 力之人,改过不惮,其如过之不穷
何
?是以大学之方在致其知。知至,
9回 之三年,尽生者之孝心也,于死者
何
加损焉?是故汉文虽有命短丧,我
10回 否。安死顺生,与灭地同其变,又
何
宫室、妻妾、衣服、饮食、存亡、
10回 :子有忧疑乎?曰:乐天知命,吾
何
忧?穷理尽性,吾
何
疑?虽然,天
10回 得不二言乎!或问曰:通有二言,
何
也?曰:仁则知通之言一,不仁则
10回 判,则是天地万物不相管也,而将
何
以一天下之动乎?
12回 孔子定书,删诗,系易,作春秋,
何
区区于空言?所以上承天意,下悯
13回 胡子曰:孔子十五而志于学,
何
学也?曰大学也,所以学修身、齐
13回 、平天下之道也。孔子三十而立,
何
立也?曰居天下之广居,立天下之
13回 道,不退转也。孔子四十而不惑,
何
不惑也?曰富贵不能淫,贫贱不能
13回 万物之表也。孔子五十而知天命,
何
知也?曰元亨利贞,干之四德,行
13回 之各得其分也。孔子六十而耳顺,
何
耳顺也?曰所过者化,所存者神,
13回 矣。孔子七十而从心所欲不逾矩,
何
不逾也?曰以其动也天故也。子贡
13回 。若射者不求知的,不求中的,则
何
用持弓矢以射为?列圣诸经,千言
13回 欲玩其辞而已,是谓口耳之学,曾
何
足云?夫留情于章句之间,固远胜
13回 于博奕戏豫者,时以一斑自喜,
何
其小也!
何
不志于大体,以求要妙
14回 陛下马上之功不如项王也。上曰:
何
谓不如?对曰:天下初发难时,秦
14回 矣。而我得天下,项王失天下者,
何
也?贾对曰:项王失信弑君,意忌
14回 陛下于蜀汉,陛下忍而就国,用萧
何
为丞相,养其民以致贤人,收用巴
14回 腐儒之论。吾欲治天下,法先圣,
何
若而可?贾再拜对曰:陛下及此言
14回 此圣人事,非常人所知也。上曰:
何
谓也?二生对曰:大本一心也,大
14回 此圣人事,非常人所知也。上曰:
何
谓也?二生对曰:陛下明达广大,
14回 可收矣乎。上不觉促膝而前曰:生
何
谓也?二生对曰:王者,法天以行
14回 之君,亦终不能致大治矣。上曰:
何
为而然?二生对曰:本不正也。陛
14回 ,有过人之聪明、越人之度量者,
何
欤?以太后在上,不敢肆故也。无
15回 游,则将有大人君子可为天下用,
何
有忧其犯法邪?治百姓亦然。修崇
15回 屈伸通变,与天地相似,功名富贵
何
足以病之?张子房进于是矣。
15回 非吾父,不肖吾君,则非吾君,奈
何
以谥立神而不肖之乎!是故不正之
15回
一阴一阳之谓道,道谓
何
也?谓太极也。阴阳刚柔,显极之
15回
卦之必重,
何
也?天道然也。天道
何
为而然乎?
15回 戚之卿无可去之道,而微子去之,
何
也?曰:此微子之所以顺乎天也。
16回 春秋者,圣人之道也。圣人之道若
何
?曰圣人者,以一人理亿兆人之德
16回 道。不知干道,是不知君也。君道
何
如?曰天行健,人君不可顷刻忘其
16回 就于外傅,学于家塾州序。是学者
何
事也?曰:六礼也,七教也,八政
16回 是以识前言往行,为学而已。扬雄
何
其陋之甚也?此大驳也,非小疵也
16回 夫之家可以仕,亦可以无仕者也。
何
谓可以仕?君臣之义不可废也。
何
16回 人之所行则从之,历代不能改。是
何
也?弗思之甚也。
17回 君子先后相诏,必曰心而不曰性,
何
也?曰心也者,知天地,宰万物,
17回 句可疑,欲作“而统性情也”,如
何
?
17回 字亦恐未安,欲作“而主性情”如
何
?
17回 当如此耳。未可遽涂其本编也,如
何
?熹按
17回 则,民之秉彝,好是懿德”者,果
何
谓乎?龟山杨子曰:天命之谓性,
17回 ”,此说甚善。若性果无善恶,则
何
以能若是邪?
17回 也,恶亦不可不谓之性也,则如之
何
?譬之水澄清者,其本然者也。其
17回 母家为俗家也,改作“日用”字如
何
?
17回 独得,民鲜能久者矣。为君子者奈
何
?戒谨于隐微,恭敬乎颠沛,勿忘
17回 不足以言之,况恶乎?或者问曰:
何
谓也?曰:宏闻之先君子曰,
17回 儒之表者,以其知性也。宏谓曰:
何
谓也?先君子曰:
17回 既知其死矣,而问安在邪!或曰:
何
谓也?曰:夫惟不死,是以知之,
17回 又
何
问焉。或者未达,胡子笑曰:甚哉
17回 而有始终。知其理一而分殊,则亦
何
必为是心无死生之说,以骇学者之
17回 以怨为非宏也,圣人不释怨。然则
何
以别于众人乎?圣人发而中节,而
17回 5%ad%90">孟子
何
以言尽其心。曰:惟仁者能尽其心
17回 为仁,必先识仁之体。曰:其体如
何
?曰:仁之道弘大而亲切,知者可
17回 仁之体乎?曰:子以六尺之躯,若
何
而能与万物为一。曰:身不能与万
17回 一死,天下之物有一变万生,子若
何
而能与之为一?居正竦然而去。他
17回 待识仁之体而后可以为仁,不知如
何
而可以识也。学者致为仁之功,则
17回 。凡此心字,皆欲用“情”字,如
何
?
17回 段却难晓。不知“有形”二字合如
何
说。
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