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2回 立身,大夫所以立家,诸侯所以立
国
,天子所以保天下,必本诸仁义也
3回 矣。死生者,身之常也。存亡者,
国
之常也。兴废者,天下之常也。绝
3回 尽制而不曲防,分天下之地以为万
国
,而与英才共焉。诚知兴废之无常
3回 自知者也。是故大易垂训,必建万
国
而亲诸侯,春秋立法,兴灭
国
而继
6回 则不能与于斯矣。斯道不明,则中
国
冠带之君有时而为夷狄。杨朱、墨
7回 立,而权度纵释在我矣。是故善为
国
者,尊吾性而已。
7回 所,则一人弃道崇物之所致也。有
国
家者戒之,戒之!
8回 其能定天下,何也?曰:时也。六
国
之君,其愚又甚于秦,故秦能欺之
8回 唐兴义师,不五六岁得天下、定中
国
者数百年,季世一失其道而亡,如
8回 ,正其情,大其德,新其政,光其
国
,为万世之人君乎!后世必有高汉
9回 ,我才,奸也,杀我必矣。有天下
国
家而如是,能传之子孙者,未之有
9回 ,故鲁庄公之大纲在于复仇也,卫
国
之大纲在于正名也。仇不复,名不
12回 人知所以正心诚意、修身齐家、治
国
平天下之本也。孟轲氏闲先圣之道
12回 因其言,上稽三代,下考两汉、三
国
、东西晋、南北朝,至于隋、唐,
12回 也。人生在勤,勤则身修、家齐、
国
治、天下平。虽然勤于道义,则刚
12回 健而日新,故身修、家齐、
国
治、天下平也。勤于利欲,则放肆
13回 曰大学也,所以学修身、齐家、洽
国
、平天下之道也。孔子三十而立,
13回 春秋之时,天下无王。楚,古之建
国
也。子文辅佐楚成,曾不知首出庶
14回 负约,王陛下于蜀汉,陛下忍而就
国
,用萧何为丞相,养其民以致贤人
14回 灭,后世世有外戚之祸哉?则必制
国
有法,荆王贾、楚王交、代王喜、
14回 ,韩信、彭越之夷三族可悔,萧相
国
不系狱,黥布、阵豨、韩王信、卢
14回 ,根深蒂固,难于崩陷,可以正中
国
四夷之分,不至畏匈奴,与之和亲
14回 ,东乡坐而师问焉。上曰:吾生战
国
之末,不闻二帝三王之道,愿生以
15回 以助教而已,非为治之正法也。中
国
古籍全录
15回 身之本也。知本,则身立、家齐、
国
治、天下平,不知本,则纵欲恣暴
15回 ,不可得也。大本正,然后可以保
国
一天下。
15回 天下而后天下之谓君。反是者,有
国
危
国
,有天下危天下。
15回 其道者,在身身泰,在家家泰,在
国
国
泰,在天下天下泰。失其道,则
15回
制井田,所以制
国
也。制侯
国
,所以制王畿也。王畿
15回 安强,万
国
亲附,所以保卫中夏、禁御四夷也
15回 。先王建万
国
,亲诸侯,高城深池遍天下,四夷
15回 御四夷之上策也。王公设险以守其
国
,孔子所以书于习坎之彖也。城郭
16回 ,乃入其书于乐正,谓之俊士。入
国
学,春秋教以礼乐,冬夏教以诗书
16回 、七十里、五十里,不能五十里邦
国
之制焉,于是有君朝、卿大聘、大
16回 大夫、司徒、乐正取士之法焉。邦
国
之制废,而郡县之制作矣。郡县之
16回 公所以着于屯之爻也。先王以建万
国
,亲诸侯,孔子所以着于比之大象
17回 矣。圣人传心,教人下以仁也。中
国
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