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4回 于民者溥博无尽,而事功不同也。
知之
,则于一事功可以尽圣人之蕴;不
4回 上世之化,喟然而叹,曰“甚哉,
知之
难也。”虽尧舜之民比屋可封,能
5回
有之在己,
知之
在人。有之而人不知、从而与人较
6回 夷狄禽兽之性者矣。惟圣人既生而
知之
,又学以审之,尽人之性,尽物之
6回 p> 道之明也,道之行也,或
知之
矣。变动不居,进退无常,妙道精
10回 几会本原之事未尝不三令五申也。
知之
,则因非而知是,不知,则指是以
10回 者必因书记语言以知理义之精微。
知之
、则适理义之周道也。不然,则为
14回 不能茂,华实不能美矣。上曰:我
知之
矣,愿闻所以行之。二生对曰:法
15回 恣暴,恶闻其过,入于灭亡,天下
知之
而不自知也,惟其私而已。是故不
16回 秋,今有其名耳,其道未尝知也。
知之
,然后德进业修,而天下可乎耳。
17回 曰:何谓也?曰:夫惟不死,是以
知之
,又何问焉。或者未达,胡子笑曰
17回 。子无以形观心,而以心观心,则
知之
矣。
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