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7回
人皆有
良
心,故被之以桀、纣之名,虽匹夫
7回 行丑也。王公大人一亲其奉,丧其
良
心,处利势之际,临死生之节,宜
7回 者,皆是也。富贵而奉身者备,斩
良
心之利剑也。是故禹菲饮食、卑宫
7回 :吾无闲然矣!富贵,一时之利;
良
心,万世之彝。乘利势,行彝章,
7回 兴,争夺相杀,殄灭人伦。至于善
良
被祸,奸恶相残,天下嚣然,皆失
9回 大法也。暴君污吏既已废之,明君
良
臣历千五百余岁未有能复之者,智
9回 ,才不逮邪,圣道不传,所谓明君
良
巨也,未免以天下自利,无意于裁
12回
专好毁者,共心必不
良
,乌能恶不仁?
12回
人之生也,
良
知
良
能,根于天,拘于己,汨于事,诱
14回 龊自用,多大略,得英雄心,师张
良
,任陈平,将韩信,此尧、舜、禹
14回 陛下退叔孙退,聘鲁二生,使与张
良
、四皓及如臣者共论所以承三代之
14回 不下三大赦,以启后世惠奸宄、贼
良
民之原矣,则必侍御仆从,罔匪正
14回 听贾言,征鲁二生曰:帝于是因张
良
以问四皓。四皓曰:吾志其道,未
17回 某问曰:人之所以不仁者,以放其
良
心也。以放心求心可乎?曰:齐王
17回 见牛而不忍杀,此
良
心之苗裔,因利欲之间而见者也。
17回 矣”者,平昔持养之功也,所谓“
良
心之苗裔,因利欲而见”、“一有
17回 者,亦发用之一端,胡子固曰“此
良
心之苗裔”。固欲人因苗裔而识本
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