栻顷获登门,道义之诲,浃洽于中,自惟不敏,有
胡子曰:诚者,命之道乎!中者,性之道乎!仁者,心之
自三代之道不行,君臣之义不明,君诱其臣以
道充乎身,塞乎天地,而拘于躯者不
知人之道,验之以事而观其词气。从人反躬
道不能无物而自道,物不能无道而自物。道之有物,
道非仁不立。孝者,仁之基也。仁者
道无不可行之时,时无不可处之事。
先道而后言,故无不信之言。先义而后
阴阳成象,而天道着矣。刚柔成质,而地道着矣。仁
法制者,道德之显尔。道德者,法制之隐尔。天地之心,生
胡子曰:一阴一阳之谓道。有一则有三,自三而无穷矣。老
小道任术,先其得,后其利,智己而愚
夫妇之道,人丑之者,以淫欲为事也,圣人
守身以仁。以守身之道正其君者,大臣也。汉、唐之盛,
道可述不可作,述之者天也,作之者
深于道者,富用物而不盈。卫公子荆善居
时之古今,道之古今也。
道者,体用之总名。仁其体,义其用
人虽备天道,必学然后识,习然后能,能然后
马牛,人畜也。御之失道,则奋其角踶,虽有猛士,莫之敢
处已有道,则行艰难险厄之中无所不利;失
即物而真者,圣人之道也;谈真离物者,释氏之幻也。<
当爵禄而不轻,行道德而不舍者,君子人欤?君子人也
子思子曰“率性之谓道。”万物万事,性之质也。因质以
中者,道之体;和者,道之用。中和变化,万物各正性命而
道之明也,道之行也,或知之矣。变动不居,进
士学于文而知道,则关键节目之言未尝不三复也,
诚,天道也。人心合乎天道,则庶几于诚乎
阴阳升降有道,刚柔屈伸有理,仁义进退有法。
天下有二难:以道义服人难,难在我也;以势力服人
将相无异任,文武无异道。其异也,后世之人未尝学也。<
周亚夫、霍光不学不知道,能进不能退,杀身亡宗,是功名
人皆生于父,父道本乎天,谓人皆天之子可乎?曰不
人通于道,不死于事者,可以语尽心之道矣
一阴一阳之谓道,道谓何也?谓太极也。阴阳刚柔,显
人之道,奉天理者也。自天子达于庶人,
卦之必重,何也?天道然也。天道何为而然乎?太极动,
天者,道之总名也。子者,男子之美称也。
胡子曰:中原无中原之道,然后夷狄入中原也。中原复行中
诚者,天之道也。心涵造化之妙,则万物毕应。
人君不可不知干道。不知干道,是不知君也。君道何
熹按“人之为道,至善也,至大也”,此说甚善。
熹详此论性甚善,但明道所谓“恶亦不可不谓之性”,是说
熹又看此章云“本天道变化,为世俗酬酢”,疑“世俗”