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3回 勿之有悔焉耳矣。丧三年以为极,
亡
则弗之忘矣。故君子有终身之忧,
3回 之曰:“将军文氏之子其庶几乎!
亡
于礼者之礼也,其动也中。”
3回 师,败则死之;谋人之邦邑,危则
亡
之。”公叔
3回 子游问丧具,夫子曰:“称家之有
亡
。”子游曰:“有
亡
恶乎齐?”夫
3回 子曰:“有,毋过礼;茍
亡
矣,敛首足形,还葬,县棺而封,
3回 相予位焉,呜呼哀哉!尼父!”国
亡
大县邑,公、卿、大夫、士皆厌冠
4回 说齐衰而入见,曰:“斯道也,将
亡
矣;士唯公门说齐衰。”武子曰:
4回 吊公子重耳,且曰:“寡人闻之:
亡
国恒于斯,得国恒于斯。虽吾子俨
4回 焉。”公子重耳对客曰:“君惠吊
亡
臣重耳,身丧父死,不得与于哭泣
4回 。反哭之吊也,哀之至也--反而
亡
焉,失之矣,于是为甚。殷既封而
6回 ,则冻闭不密,地气上泄,民多流
亡
。行夏令,则国多暴风,方冬不寒
9回 之?饮食男女,人之大欲存焉;死
亡
贫苦,人之大恶存焉。故欲恶者,
9回 礼之不可以已也,故坏国、丧家、
亡
人,必先去其礼。故礼之于人也,
11回 告也。以戒诸侯曰:“好田好女者
亡
其国。”天子树瓜华,不敛藏之种
15回
从服者,所从
亡
则已。属从者,所从虽没也服。妾
15回 其妻祔于诸祖姑,妾祔于妾祖姑;
亡
则中一以上而祔。祔必以其昭穆。
17回 色。为人臣下者,有谏而无讪,有
亡
而无疾;颂而无谄,谏而无骄;怠
19回 政和。乱世之音怨以怒,其政乖。
亡
国之音哀以思,其民困。声音之道
19回 迭相陵,谓之慢。如此,则国之灭
亡
无日矣。郑卫之音,乱世之音也,
19回 比于慢矣。桑间濮上之音,
亡
国之音也,其政散,其民流,诬上
23回 者,祭百神。诸侯在其地则祭之,
亡
其地则不祭。
27回 其亲,是伤其本;伤其本,枝从而
亡
。三者,百姓之象也。身以及身,
30回 贫不至于约,贵不慊于上,故乱益
亡
。子云:“贫而好乐,富而好礼,
30回 辞贵不辞贱,辞富不辞贫,则乱益
亡
。”故君子与其使食浮于人也,宁
30回 ,相怨一方;受爵不让,至于已斯
亡
。”子云:“君子贵人而贱己,先
30回 ,先死者而后生者,则民不偝;先
亡
者而后存者,则民可以托。”《诗
30回 争;善则称人,过则称己,则怨益
亡
。”《诗》云:“尔卜尔筮,履无
30回 ”以此坊民,民犹忘义而争利,以
亡
其身。
31回 所尊,爱其所亲,事死如事生,事
亡
如事存,孝之至也。郊社之礼,所
31回 在方策。其人存,则其政举;其人
亡
,则其政息。人道敏政,地道敏树
31回 知。国家将兴,必有祯祥;国家将
亡
,必有妖孽。见乎著龟,动乎四体
31回 闇然而日章;小人之道,的然而日
亡
。君子之道:淡而不厌,简而文,
33回 全,亦以体伤;君以民存,亦以民
亡
。《诗》云:‘昔吾有先正,其言
35回 ,上堂又弗见也,入室又弗见也。
亡
矣丧矣!不可复见矣!故哭泣辟踊
42回 为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“
亡
人无以为宝,仁亲以为宝。”
46回 ,以习礼乐。夫君臣习礼乐而以流
亡
者,未之有也。
46回 执弓矢,出延射曰:“贲军之将,
亡
国之大夫,与为人后者不入,其余
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