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1回 ,七年曰悼,悼与耄虽有罪,不加
刑
焉。百年曰期,颐。
1回 大夫抚式,士下之。礼不下庶人,
刑
不上大夫。
刑
人不在君侧。
5回 然后禄之。爵人于朝,与士共之。
刑
人于市,与众弃之。是故公家不畜
5回
刑
人,大夫弗养,士遇之涂弗与言也
5回 天子无事与诸侯相见曰朝,考礼正
刑
一德,以尊于天子。天子赐诸侯乐
5回 仕于家者,出乡不与士齿。司寇正
刑
明辟以听狱讼。必三刺。有旨无简
5回 不听。附从轻,赦从重。凡制五
刑
,必即天论。邮罚丽于事。
5回
凡听五
刑
之讼,必原父子之亲、立君臣之义
5回 以狱之成告于王,王三又,然后制
刑
。凡作
刑
罚,轻无赦。
刑
者侀也,
6回 聚畜百药。靡草死,麦秋至。断薄
刑
,决小罪,出轻系。蚕事毕,后妃
6回 和。节嗜欲,定心气,百官静事毋
刑
,以定晏阴之所成。鹿角解,蝉始
6回 。决狱讼,必端平。戮有罪,严断
刑
。天地始肃,不可以赢。
6回 故,冠带有常。乃命有司,申严百
刑
,斩杀必当,毋或枉桡。枉桡不当
6回 蛰虫咸俯在内,皆墐其户。乃趣狱
刑
,毋留有罪。收禄秩之不当、供养
8回 。公族其有死罪,则磬于甸人。其
刑
罪,则纤剸,亦告于甸人。公族无
8回 宫
刑
。狱成,有司谳于公。其死罪,则
8回 曰“某之罪在大辟”;其
刑
罪,则曰“某之罪在小辟”。公曰
8回 在辟。”及三宥,不对,走出,致
刑
于于甸人。公又使人追之曰:“虽
8回 犯有司,正术也,所以体百姓也。
刑
于隐者,不与国人虑兄弟也。弗吊
8回 之也,骨肉之亲无绝也。公族无宫
刑
,不翦其类也。天子视学,大昕鼓
9回 。以著其义,以考其信,著有过,
刑
仁讲让,示民有常。如有不由此者
9回 危;君位危,则大臣倍,小臣窃。
刑
肃而俗敝,则法无常;法无常,而
9回 礼无列;礼无列,则士不事也。
刑
肃而俗敝,则民弗归也,是谓疵国
14回 赞夫人:各扬其职。百官废职服大
刑
,而天下大服。是故,夏礿、秋尝
14回 之久矣。君臣,未尝相弒也;礼乐
刑
法政俗,未尝相变也,天下以为有
16回 社稷,重社稷故爱百姓,爱百姓故
刑
罚中,
刑
罚中故庶民安,庶民安故
16回 ,财用足故百志成,百志成故礼俗
刑
,礼俗
刑
然后乐。《诗》云:「不
18回 ,虽终其业,其去之必速。教之不
刑
,其此之由乎!
19回 其志,乐以和其声,政以一其行,
刑
以防其奸。礼乐
刑
政,其极一也;
19回 礼节民心,乐和民声,政以行之,
刑
以防之,礼乐
刑
政,四达而不悖,
19回 下和矣;好恶着,则贤不肖别矣。
刑
禁暴,爵举贤,则政均矣。仁以爱
19回 民不作,诸侯宾服,兵革不试,五
刑
不用,百姓无患,天子不怒,如此
23回 。帝喾能序星辰以着众;尧能赏均
刑
法以义终;舜勤众事而野死。鲧鄣
24回 ;强者,强此者也。乐自顺此生,
刑
自反此作。”曾子曰:“夫孝,置
25回 ;阍者,守门之贱者也。古者不使
刑
人守门,此四守者,吏之至贱者也
30回 坊,民犹逾之。故君子礼以坊德,
刑
以坊淫,命以坊欲。
31回 。《诗》曰:“不显惟德!百辟其
刑
之。”是故君子笃恭而天下平。《
32回 畏也,色足惮也,言足信也。《甫
刑
》曰:‘敬忌而罔有择言在躬。’
32回 怨,则宽身之仁也;以怨报德,则
刑
戮之民也。”子曰:“无欲而好仁
32回 于民;周人强民,未渎神,而赏爵
刑
罚穷矣。”子曰:“虞夏之道,寡
32回 义而顺,文而静,宽而有辨。《甫
刑
》曰:‘德威惟威,德明惟明。’
33回 :“为上易事也,为下易知也,则
刑
不烦矣。”子曰:“好贤如《缁衣
33回 如《巷伯》,则爵不渎而民作愿,
刑
不试而民咸服。大雅曰:‘仪
刑
文
33回 ,则民有格心;教之以政,齐之以
刑
,则民有遁心。故君民者,子以爱
33回 倍;恭以莅之,则民有孙心。《甫
刑
》曰:‘苗民罪用命,制以
刑
,惟
33回 作五虐之
刑
曰法。是以民有恶德,而遂绝其世
33回 :‘赫赫师尹,民具尔瞻。’《甫
刑
》曰:‘一人有庆,兆民赖之。’
33回 也,教之不成也,爵禄不足劝也,
刑
罚不足耻也。故上不可以亵
刑
而轻
33回 《康诰》曰:‘敬明乃罚。’《甫
刑
》曰:‘播
刑
之不迪。’”
36回 亦不可夺丧也。”传曰:“罪多而
刑
五,丧多而服五,上附下附列也。
48回 胜,而用之于争斗,则谓之乱人。
刑
罚行于国,所诛者乱人也。如此则
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