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1回 夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。是故
圣
人作,为礼以教人。使人以有礼,
1回 袭。龟为卜,策为筮,卜筮者,先
圣
王之所以使民信时日、敬鬼神、畏
3回 母死于卫,柳若谓子思曰:“子,
圣
人之后也,四方于子乎观礼,子盖
3回 来观者,舍于子夏氏。子夏曰:“
圣
人之葬人与?人之葬
圣
人也。子何
8回 亦如之。凡始立学者,必释奠于先
圣
先师;及行事,必以币。凡释奠者
8回 乃命有司行事。兴秩节,祭先师先
圣
焉。有司卒事,反命。始之养也:
8回 老幼于东序。”终之以仁也。是故
圣
人之记事也,虑之以大,爱之以敬
9回 达于丧祭、射御、冠昏、朝聘。故
圣
人以礼示之,故天下国家可得而正
9回 茹其毛。未有麻丝,衣其羽皮。后
圣
有作,然后修火之利,范金合土,
9回 之谓兴作,降于五祀之谓制度。此
圣
人所以藏身之固也。故
圣
人参于天
9回 稷谓之义,大夫死宗庙谓之变。故
圣
人耐以天下为一家,以中国为一人
9回 之人利。争夺相杀,谓之人患。故
圣
人所以治人七情,修十义,讲信修
9回 端也,食味别声被色而生者也。故
圣
人作则,必以天地为本,以阴阳为
9回 所以达天道顺人情之大窦也。故唯
圣
人为知礼之不可以已也,故坏国、
9回 有蘗也,君子以厚,小人以薄。故
圣
王修义之柄、礼之序,以治人情。
9回 故人情者,
圣
王之田也。修礼以耕之,陈义以种
9回 ,不杀也,所以持情而合危也。故
圣
王所以顺,山者不使居川,不使渚
10回 为贵乎?是故君子慎其独也。古之
圣
人,内之为尊,外之为乐,少之为
10回 帝于郊,而风雨节、寒暑时。是故
圣
人南面而立,而天下大治。
10回
天道至教,
圣
人至德。庙堂之上,罍尊在阼,牺
11回 章而设日月,以象天也。天垂象,
圣
人则之。郊所以明天道也。帝牛不
16回
圣
人南面而听天下,所且先者五,民
16回 。五者,一物纰缪,民莫得其死。
圣
人南面而治天下,必自人道始矣。
19回 作,识礼乐之文者能述。作者之谓
圣
,述者之谓明;明
圣
者,述作之谓
19回 乐而无忧,礼备而不偏者,其唯大
圣
乎?天高地下,万物散殊,而礼制
19回 从天,礼者别宜,居鬼而从地。故
圣
人作乐以应天,制礼以配地。礼乐
19回 地也。一动一静者天地之间也。故
圣
人曰礼乐云。昔者,舜作五弦之琴
19回 。哀乐之分,皆以礼终。乐也者,
圣
人之所乐也,而可以善民心,其感
19回 不作而无妖祥,此之谓大当。然后
圣
人作为父子君臣,以为纪纲。纪纲
19回 诱民孔易』,此之谓也。”然后,
圣
人作为鼗、鼓、椌、楬、埙、篪,
23回
夫
圣
王之制祭祀也:法施于民则祀之,
24回 ,志有所至,而不敢尽其私也。唯
圣
人为能飨帝,孝子为能飨亲。飨者
24回 黔首则。百众以畏,万民以服。”
圣
人以是为未足也,筑为宫室,谓为
24回 ,成诸宗庙;所以示顺也。昔者,
圣
人建阴阳天地之情,立以为《易》
25回 则亦重。轻其志而求外之重也,虽
圣
人弗能得也。是故君子之祭也,必
25回 以礼,以奉三重,而荐诸皇尸,此
圣
人之道也。夫祭有馂;馂者祭之末
26回 海而不遗微小。其在朝廷,则道仁
圣
礼义之序;燕处,则听雅、颂之音
27回 色而对曰:“合二姓之好,以继先
圣
之后,以为天地宗庙社稷之主,君
28回 。茍知此矣,虽在畎亩之中事之,
圣
人已。两君相见,揖让而入门,入
28回 涂也。立而无序,则乱于位也。昔
圣
帝明王诸侯,辨贵贱、长幼、远近
29回 帝命不违,至于汤齐。汤降不迟,
圣
敬日齐。昭假迟迟,上帝是祗。帝
30回 情而为之节文,以为民坊者也。故
圣
人之制富贵也使民富不足以骄,贫
31回
,遁世不见知而不悔,唯
圣
者能之。”
31回 之愚,可以与知焉,及其至也,虽
圣
人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可
31回 以能行焉;及其至也,虽
圣
人亦有所不能焉。天地之大也,人
31回 子曰:“舜其大孝也与!德为
圣
人,尊为天子,富有四海之内。宗
31回 不勉而中,不思而得,从容中道,
圣
人也。诚之者,择善而固执之者也
31回
大哉,
圣
人之道!洋洋乎,发育万物,峻极
31回 不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟
圣
人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天
31回 也;百世以俟
圣
人而不惑,知人也。是故君子动而
31回
唯天下至
圣
为能聪明睿知,足以有临也;宽裕
31回 渊渊其渊!浩浩其天!苟不固聪明
圣
知达天德者,其孰能知之?
32回 人,不以人之所不能者愧人。是故
圣
人之制行也,不制以己,使民有所
33回 亦不我力。’《君陈》曰:‘未见
圣
,若己弗克见;既见
圣
,亦不克由
33回
圣
。’”
35回 ;亲戚之远者,亦可以至矣。是故
圣
人为之断决以三日为之礼制也。<
39回 ,以安志而平心也。五法已施,故
圣
人服之。故规矩取其无私,绳取其
42回 焉。人之有技,若己有之;人之彦
圣
,其心好之,不啻若自其口出。实
42回 !人之有技,媢疾以恶之;人之彦
圣
,而违之俾不通:实不能容,以不
43回 故曰:冠者,礼之始也。是故古者
圣
王重冠。
43回 ;可以为人,而后可以治人也。故
圣
王重礼。故曰:冠者,礼之始也,
44回 和理;内和理而后家可长久也;故
圣
王重之。
45回 矣,斯君子之所以免于人祸也,故
圣
人制之以道。
45回 。仁义接,宾主有事,俎豆有数曰
圣
,
圣
立而将之以敬曰礼,礼以体长
45回 古之学术道者,将以得身也。是故
圣
人务焉。
45回 方者春,春之为言蠢也,产万物者
圣
也。南方者夏,夏之为言假也,养
45回 ,中者藏也。是以天子之立也,左
圣
乡仁,右义偝藏也。介必东乡,介
46回 可数为,以立德行者,莫若射,故
圣
王务焉。
48回 外无敌,内顺治,此之谓盛德。故
圣
王之贵勇敢强有力如此也。勇敢强
49回 ,期悲哀,三年忧--恩之杀也。
圣
人因杀以制节,此丧之所以三年。
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