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1回
临祭不惰。祭服
敝
则焚之,祭器
敝
则埋之,龟策
敝
则
4回 尔子,则谓之何?”曰:“君王讨
敝
邑之罪,又矜而赦之,师与,有无
4回 妾执;君之臣免于罪,则有先人之
敝
庐在。君无所辱命。』”
4回 居以含。”有司曰:“诸侯之来辱
敝
邑者,易则易,于则于,易于杂者
4回 ,使子贡埋之,曰:“吾闻之也:
敝
帷不弃,为埋马也;
敝
盖不弃,为
9回 危,则大臣倍,小臣窃。刑肃而俗
敝
,则法无常;法无常,而礼无列;
9回 礼无列,则士不事也。刑肃而俗
敝
,则民弗归也,是谓疵国。故政者
9回 不使居川,不使渚者居中原,而弗
敝
也。用水火金木,饮食必时。合男
11回 也,孔子曰:“吾未之闻也。冠而
敝
之可也。”适子冠于阼,以着代也
13回 始冠,缁布冠,自诸侯下达,冠而
敝
之可也。玄冠朱组缨,天子之冠也
17回 个,特豕则以豕左肩五个。国家靡
敝
,则车不雕几,甲不组縢,食器不
19回 于乐,故曰:“乐观其深矣。”土
敝
则草木不长,水烦则鱼鳖不大,气
25回 之辞曰:“请君之玉女与寡人共有
敝
邑,事宗庙社稷。”此求助之本也
32回 ,先赏而后罚,亲而不尊;其民之
敝
:蠢而愚,乔而野,朴而不文。殷
32回 ,先罚而后赏,尊而不亲;其民之
敝
:荡而不静,胜而无耻。周人尊礼
32回 其赏罚用爵列,亲而不尊;其民之
敝
:利而巧,文而不惭,贼而蔽。”
32回 道,寡怨于民;殷周之道,不胜其
敝
。”子曰:“虞夏之质,殷周之文
33回 。故言必虑其所终,而行必稽其所
敝
;则民谨于言而慎于行。《诗》云
33回 有车,必见其轼;茍有衣,必见其
敝
;人茍或言之,必闻其声;茍或行
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