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2回 鬣,豚曰腯肥,羊曰柔毛,鸡曰翰
音
,犬曰羹献,雉曰疏趾,兔曰明视
4回 。原壤登木曰:“久矣予之不托于
音
也。”歌曰:“狸首之斑然,执女
6回 其帝大皞,其神句芒。其虫鳞。其
音
角,律中大蔟。其数八。其味酸,
6回 其帝大皞,其神句芒。其虫鳞。其
音
角,律中夹钟。其数八。其味酸,
6回 其帝大皞,其神句芒。其虫鳞。其
音
角,律中姑洗。其数八。其味酸,
6回 其帝炎帝,其神祝融。其虫羽。其
音
征,律中中吕。其数七。其味苦,
6回 其帝炎帝,其神祝融。其虫羽。其
音
征,律中蕤宾。其数七。其味苦,
6回 其帝炎帝,其神祝融。其虫羽。其
音
征,律中林钟。其数七。其味苦,
6回 其帝黄帝,其神后土。其虫裸,其
音
宫,律中黄钟之宫。其数五。其味
6回 其帝少皞,其神蓐收。其虫毛。其
音
商,律中夷则。其数九。其味辛,
6回 其帝少皞,其神蓐收。其虫毛。其
音
商,律中南吕。其数九。其味辛,
6回 其帝少皞,其神蓐收。其虫毛。其
音
商,律中无射。其数九。其味辛,
6回 其帝颛顼,其神玄冥。其虫介。其
音
羽,律中应钟。其数六。其味咸,
6回 其帝颛顼,其神玄冥。其虫介。其
音
羽,律中黄锺。其数六。其味咸,
6回 其帝颛顼,其神玄冥。其虫介。其
音
羽,律中大吕。其数六。其味咸,
8回 。言父子、君臣、长幼之道,合德
音
之致,礼之大者也。下管《象》,
11回 荡其声;乐三阕,然后出迎牲。声
音
之号,所以诏告于天地之间也。周
19回
凡
音
之起,由人心生也。人心之动,物
19回 。声相应,故生变;变成方,谓之
音
;比
音
而乐之,及干戚羽旄,谓之
19回 乐。乐者,
音
之所由生也;其本在人心之感于物
19回 一也;所以同民心而出治道也。凡
音
者,生人心者也。情动于中,故形
19回 于声。声成文,谓之
音
。是故治世之
音
安以乐,其政和。
19回 乱世之
音
怨以怒,其政乖。亡国之
音
哀以思,其民困。声
音
之道,与政
19回 ,羽为物。五者不乱,则无怗懘之
音
矣。宫乱则荒,其君骄。商乱则陂
19回 如此,则国之灭亡无日矣。郑卫之
音
,乱世之
音
也,比于慢矣。桑间濮
19回 上之
音
,亡国之
音
也,其政散,其民流,诬上行私而
19回 不可止也。凡
音
者,生于人心者也。乐者,通伦理
19回 者也。是故知声而不知
音
者,禽兽是也;知
音
而不知乐者,
19回 。唯君子为能知乐。是故审声以知
音
,审
音
以知乐,审乐以知政,而治
19回 道备矣。是故不知声者不可与言
音
,不知
音
者不可与言乐。知乐则几
19回 德。德者得也。是故乐之隆,非极
音
也。食飨之礼,非致味也。清庙之
19回 ,朱弦而疏越,壹倡而三叹,有遗
音
者矣。大飨之礼,尚玄酒而俎腥鱼
19回 也。若夫礼乐之施于金石,越于声
音
,用于宗庙社稷,事乎山川鬼神,
19回 ,然后心术形焉。是故志微杀之
音
作,而民思忧。啴谐慢易、繁文简
19回 节之
音
作,而民康乐。粗厉猛起、奋末广
19回 贲之
音
作,而民刚毅。廉直、劲正、庄诚
19回 之
音
作,而民肃敬。宽裕肉好、顺成和
19回 动之
音
作,而民慈爱。流辟邪散、狄成涤
19回 滥之
音
作,而民淫乱。是故先王本之情性
19回 体皆由顺正以行其义。然后发以声
音
,而文以琴瑟,动以干戚,饰以羽
19回 冕而听古乐,则唯恐卧;听郑卫之
音
,则不知倦。敢问:古乐之如彼何
19回 发也。今君之所问者乐也,所好者
音
也!夫乐者,与
音
相近而不同。”
19回 律,和五声,弦歌诗颂,此之谓德
音
;德
音
之谓乐。《诗》云:『莫其
19回 德
音
,其德克明。克明克类,克长克君
19回 』此之谓也。今君之所好者,其溺
音
乎?”文侯曰:“敢问溺
音
何从出
19回 也?”子夏对曰:“郑
音
好滥淫志,宋
音
燕女溺志,卫
音
趋
19回 数烦志,齐
音
敖辟乔志;此四者皆淫于色而害于
19回 、鼓、椌、楬、埙、篪,此六者德
音
之
音
也。然后钟磬竽瑟以和之,干
19回 鼙之声,则思将帅之臣。君子之听
音
,非听其铿枪而已也,彼亦有所合
19回 及商,何也?”对曰:“非《武》
音
也。”子曰:“若非《武》
音
,则
19回 何
音
也?”对曰:“有司失其传也。若
19回 ,人情之所不能免也。乐必发于声
音
,形于动静,人之道也。声
音
动静
19回 ,齐人识之,故谓之齐。明乎商之
音
者,临事而屡断,明乎齐之
音
者,
26回 圣礼义之序;燕处,则听雅、颂之
音
;行步,则有环佩之声;升车,则
26回 有鸾和之
音
。居处有礼,进退有度,百官得其
30回 》云:“采葑采菲,无以下体,德
音
莫违,及尔同死。”以此坊民,民
37回 功缌麻,哀容可也。此哀之发于声
音
者也。
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