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管子
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1回 之官,明必死之路,开必得之门。
不为
不可成,不求不可得,不处不可久
1回 罚也;开必得之门者,信庆赏也;
不为
不可成者,量民力也;不求不可得
5回 ,芸卒焉。士闻见博,学意察,而
不为
君臣者,与功而不与分焉。贾知贾
5回 之贵贱,日至于市,而
不为
官贾者,与功而不与分焉。工治容
5回 貌功能,日至于市,而
不为
官工者,与功而不与分焉。不可使
5回 时,而民不知;不道之以事,而民
不为
。与之分货,则民知得正矣,审其
5回 精矣,不可藏而舍也。故曰,今日
不为
,明日忘货。昔之日已往而不来矣
6回 ,非民也;致所重,非爵禄也,故
不为
重宝亏其命,故曰:“令贵于宝”
6回 。
不为
爱亲危其社稷,故曰:“社稷戚于
6回 亲”。
不为
爱人枉其法,故曰:“法爱于人”
6回 。
不为
重爵禄分其威,故曰:“威重于爵
11回 ,和之不差,因以尽天地之道。景
不为
曲物直,响
不为
恶声美。是以圣人
12回 外权。坦坦之利不以功,坦坦之备
不为
用。故存国家,定社稷,在卒谋之
13回 不事积聚,则囷仓空虚,如是而君
不为
变。然则攘夺窃盗,残贼进取之人
15回 制之矣。然则先王将若之何?曰,
不为
六者变更于号令,
不为
六者疑错于
15回 斧钺,
不为
六者益损于禄赏。若此,则远近一
16回 不能,殆;废人而复起,殆;可而
不为
,殆;足而不施,殆;几而不密,
16回 戚,法重于民,威权贵于爵禄。故
不为
重宝轻号令,
不为
亲戚后社稷,不
16回 为爱民枉法律,
不为
爵禄分威权。故曰:势非所以予人
16回
明君
不为
亲戚危其社稷,社稷戚于亲;
不为
16回 君欲变其令、令尊于君;
不为
重宝分其威,威贵于宝;
不为
爱民
18回 一焉,则必不立矣。吾观小白,必
不为
后矣。”管仲曰,“不然也。夫国
20回 夷吾一不如;然而以易夷吾,夷吾
不为
也。君若欲治国强兵,则五子者存
23回 政;国小而政大者,国益大。大而
不为
者,复小;强而不理者,复弱;众
23回 ,三守既失,国非其国也。地大而
不为
,命曰土满;人众而不理,命曰人
26回 谓德者。不动而疾,不相告而知,
不为
而成,不召而至,是德也。故天不
26回 何?”中妇诸子曰:“自妾之身之
不为
人持接也,未尝得人之布织也。意
29回 凡兵之所以先争,圣人贤士,
不为
爱尊爵。道术知能,
不为
爱官职。
29回 巧伎勇力,
不为
爱重禄。聪耳明目,
不为
爱金财。
35回 若何哉?女子不辩于致诸侯,自吾
不为
污杀之事人,布织不可得而衣,故
35回 虚亡时,其散合可以视岁。唯圣人
不为
岁,能知满虚,夺余满,补不足,
37回
圣人裁物,
不为
物使。心安,是国安也;心治,是
38回 以政为仪,和则能久。非吾仪虽利
不为
,非吾当虽利不行,非吾道虽利不
38回 民之所急,莫急于水火。然而,天
不为
一物在其时,明君圣人亦
不为
一人
46回 先王之治国也,不淫意于法之外,
不为
惠于法之内也。动无非法者,所以
47回 令而民不从。故赏不足劝,则士民
不为
用;刑罚不足畏,则暴人轻犯禁。
49回 执一不失,能君万物。君子使物,
不为
物使,得一之理。治心在于中,治
51回 有时先德(有时先恕)。飘风暴雨
不为
人害,涸旱
不为
民患,百川道,年
52回 侧;上多喜善赏,不随其功,则士
不为
用;数出重法,而不克其罪,则奸
52回
不为
止。明王知其然,故见必然之政,
53回 也,百姓所县命也。故明王慎之,
不为
亲戚故贵易其法,吏不敢以长官威
53回 重下无怨气;私之所加,赏虽多士
不为
欢。行法不道,众民不能顺;举错
53回 ,坟墓足以道记。不作无补之功,
不为
无益之事,故意定而不营气情。气
55回
心
不为
九窍,九窍治;君
不为
五官,五官
57回 地,定什伍口数,别男女大小。其
不为
用者辄免之,有锢病不可作者疾之
64回 之高行也。高行在身,虽有小过,
不为
不肖。所谓大山者,山之高者也,
64回 后有害,偷得乐而后有忧者,圣人
不为
也。故圣人择言必顾其累,择行必
64回 ,有难则死之。主视民如土,则民
不为
用,主有忧则不忧,有难则不死。
64回 慈母笞之。故以其理动者,虽覆屋
不为
怨;不以其理动者,下瓦必笞。故
65回 如是则不肖者在上位矣。然则贤者
不为
下,智者
不为
谋,信者
不为
约,勇
65回 者
不为
死。如是则驱国而捐之也。故曰:
66回 无以自守也。然则明君奈何?明君
不为
六者变更号令,
不为
六者疑错斧钺
66回 ,
不为
六者益损禄赏。故曰:“植固而不
66回 故莫不得其职姓,得其职姓,则莫
不为
用。故曰:“法天合德,象地无亲
67回 易为非也。夫舍公法用私惠,明主
不为
也。故《明法》曰:“
不为
惠于法
67回 矣。是故尺寸之度,虽富贵众强,
不为
益长;虽贫贱卑辱,
不为
损短。公
67回 以美名,相假以功伐,务多其佼而
不为
主用。故《明法》曰:“主释法以
67回 务相贵。如此者,非朝臣少也,众
不为
用也。故《明法》曰:“国无人者
71回 。故准徐疾、赢不足,虽在下也,
不为
君忧。彼壤狭而欲举与大国争者,
76回 于上矣。重之相因,时之化举,无
不为
国策。君用大夫之委,以流归于上
80回 ">管子
对曰:“桀者冬
不为
杠,夏不束柎,以观冻溺。弛牝虎
80回 也。故轩冕立于朝,爵禄不随,臣
不为
忠;中军行战,委予之赏不随,士
81回 能分于民,准徐疾羡不足,虽在下
不为
君忧。夫海出泲无止,山生金木无
81回 卤、斥泽、山间(土畏)(土垒)
不为
用之壤,寡人不得籍斗升焉,去一
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