国颂
国有四维,一维绝则倾,二维绝则危
错国于不倾之地,积于不涸之仓,藏于
万乘之国,兵不可以无主,土地博大,野不
地博而国贫者,野不辟也,民众而兵弱者,
地辟而国贫者,舟舆饰,台榭广也。赏罚信
欲为天下者,必重用其国,欲为其国者,必重用其民,欲为
立国
国之所以治乱者三,杀戮刑罚,不足
分国以为五乡,乡为之师,分乡以为五
立国
凡立国都,非于大山之下,必于广川之上
诸侯之地千乘之国
诸侯之地,千乘之国者,器之制也。天下乘马服牛,而
上地方八十里,万室之国一,千室之都四;中地方百里,万
合内空周外,强国为圈,弱国为属。动而无不从,静
使国君得其治,则人君从。会请命于天
入国邑,视宫室,观车马衣服,而侈俭
计敌与,量上意,察国本,观民产之所有余不足,而存亡
故以此八者观人主之国,而人主毋所匿其情矣。”
乱国之道,易国之常,赐赏恣于己者,圣王之禁也
固国之本,其身务往于上,深附于诸侯
凡君国之重器,莫重于令。令重则君尊,
朝有经臣,国有经俗,民有经产。何谓朝之经臣
故国不虚重,兵不虚胜,民不虚用,令
地大国富,人众兵强,此霸王之本也,然
凡先王治国之器三,攻而毁之者六。明王能胜
凡大国之君尊,小国之君卑。大国之君所以尊者,何也
国无以小与不幸而削亡者,必主与大
明君公国一民以听于世,忠臣直进以论其能
管仲会国用,三分二在宾客,其一在国,管
千乘之国得其守,诸侯可得而臣,天下可得
夫抟国不在敦古,理世不在善攻,霸王不
夫争强之国,必先争谋,争刑,争权。令人主
问国之伏利其可应人之急者几何所也?
制地。君曰:理国之道,地德为首,君臣之礼,父子
君之所以卑尊,国之所以安危者,莫要于兵。故诛暴
君之在国都也,若心之在身体也。道德定于
国之所以乱者四,其所以亡者二。内
公曰:国门则塞,百姓谁敢敖,胡以备之?
乡殊俗,国异礼,则民不流矣;不同法,则民
能摩故道新道,定国家,然后化时乎?国贫而鄙富,苴
万世之国,必有万世之实。必因天地之道,
不方之政,不可以为国;曲静之言,不可以为道。节时于
所谓治国者,主道明也;所谓乱国者,臣术
夫万民不和,国家不安,失非在上,则过在下。今
凡治国之道,必先富民。民富则易治也,
不生粟之国亡,粟生而死者霸,粟生而不死者
夫为国之本,得天之时而为经,得人之心
入国四旬,五行九惠之教。一曰老老,
所谓老老者,凡国、都皆有掌老,年七十已上,一子
所谓慈幼者,凡国、都皆有掌幼,士民有子,子有幼
所谓恤孤者,凡国、都皆有掌孤,士人死,子孤幼,
所谓养疾者,凡国、都皆有掌养疾,聋、盲、喑、哑
所谓合独者,凡国、都皆有掌媒,丈夫无妻曰鳏,妇
所谓问疾者,凡国、都皆有掌病,士人有病者,掌病
所谓通穷者,凡国、都皆有通穷,若有穷夫妇无居处
地大国富,民众兵强,此盛满之国也。虽
凡国无法则众不知所为,无度则事无机
治国有三器,乱国有六攻。明君能胜六攻而立三器,
人主之治国也,莫不有法令赏罚。具故其法令
明主之治国也,案其当宜,行其正理。故其当
国之所以乱者,废事情而任非誉也。
“霸国守分,上分下游于分之间而用足。
国有十年之蓄,而民不足于食,皆以
利出于一孔者,其国无敌;出二孔者,其兵不诎;出三
凡将为国,不通于轻重,不可为笼以守民;
前有万乘之国,而后有千乘之国,谓之抵国。前
“国谷之朝夕在上,山林廪械器之高下
百乘之国,中而立市,东西南北度五十里。
桓公曰:“轻重之数,国准之分,吾已得而闻之矣,请问用
桓公曰:“天下之国,莫强于越,今寡人欲北举事孤竹