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管子
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管子
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3回 赏罚信于其所见,虽其所不见,其
敢
为之乎?见其可也,喜之无征;见
4回 ,则材臣不用;三本者审,则下不
敢
求;三本者不审,则邪臣上通,而
4回 受宪。宪既布,乃反致令焉,然后
敢
就舍;宪未布,令未致,不
敢
就舍
4回 。五属大夫,皆以行车朝,出朝不
敢
就舍,遂行至都之日。遂于庙致属
4回 晏之时,宪既布,使者以发,然后
敢
就舍;宪未布。使者未发,不
敢
就
4回 乡,以时钧修焉。使刻镂文采,毋
敢
造于乡,工师之事也。
4回 之度。虽有贤身贵体,毋其爵,不
敢
服其服。虽有富家多资,毋其禄,
4回 不
敢
用其财。天子服文有章,而夫人不
4回
敢
以燕以飨庙,将军大夫不
敢
以朝官吏,以命士,止于带缘,散
4回 民不
敢
服杂采,百工商贾不得服长鬈貂,
4回 刑余戮民不
敢
服絻,不
敢
畜连乘车。
5回 非信士不得立于朝。是故官虚而莫
敢
为之请,君有珍车珍甲而莫之
敢
有
5回 。君举事,臣不
敢
诬其所不能。君知臣,臣亦知君知
5回 己也;故臣莫
敢
不竭力俱操其诚以来。道曰,均地
6回 行理,则群臣服教,百吏严断,莫
敢
开私焉。论功计劳,未尝失法律也
6回 小者计也。王道非废也,而天下莫
敢
窥者,王者之正也。衡库者,天子
6回 当其前,莫害其后,独出独入,莫
敢
禁圉。成功立事,必顺于礼义,故
6回 君,必立于胜地,故正天下而莫之
敢
御也。
8回 则众强不能图。不可数,则为轴不
敢
乡。两者备施,动静有功。畜之以
9回 则众强不能图;不可数,则为诈不
敢
乡。两者备施,动静有功。
11回 谓当。变无不至,无有应当本错不
敢
忿。故言而名之曰宙合。
13回 人整齐;宪令著明,则蛮夷之人不
敢
犯;赏庆信必,则有功者劝;教训
14回 必有所是,道义必有所明;故士莫
敢
诡俗异礼,以自见于国,莫
敢
布惠
14回 ,修上下之交,以和亲于民。故莫
敢
超等踰官,渔利苏功。以取顺其君
16回
明君在上位,民毋
敢
立私议自贵者,国毋怪严,毋杂俗
16回 令尽行,禁尽止。引而使之,民不
敢
转其力;推而战之,民不
敢
爱其死
16回 。不
敢
转其力,然后有功;不
敢
爱其死,然后无敌。进无敌,退有
16回 人也;曰人君也,故从而贵之,不
敢
论其德行之高卑有故。为其杀生,
16回 至谓之瑕。牵瑕蔽壅之事君者,非
敢
杜其门而守其户也,为令之有所不
16回 不止谓之逆。蔽塞障逆之君者,不
敢
杜其门而守其户也,为贤者之不至
17回 。胜而不死者,教器备利,而敌不
敢
校也。得地而国不败者,因其民也
17回 则众强不能图;不可数,则伪诈不
敢
向。两者备施,则动静有功。径乎
18回 鲁人告齐曰:“寡君畏君之威,不
敢
宁居,来修旧好。礼成而不反,无
18回 彭生也。”公怒曰:“公子彭生安
敢
见!”射之,豕人立而啼。公惧,
18回 霸王,社稷不定。”公曰:“吾不
敢
至于此其大也,定社稷而已。”管
18回 ,臣禄齐国之政而不死纠也,臣不
敢
。”乃走出,至门,公召管仲。管
18回 革。吾士不练,吾兵不实,诸侯故
敢
救吾仇。内修兵革!”管仲曰:“
18回 诸侯之佐,既无有吾二人者,未有
敢
犯我者。”明年,朝之争禄相刺,
18回 得已乎?”公不听,果伐鲁。鲁不
敢
战,去国五十里而为之关。鲁请比
19回 政,害于国家者危于社稷,臣是以
敢
出也。”公遽下堂曰:“寡人非
敢
20回 恐宗庙之不扫除,社稷之不血食,
敢
问为之奈何?”
20回 善于里,不如为善于家。是故士莫
敢
言一朝之便,皆有终岁之汁;莫
敢
20回 故天下小国诸侯,既服桓公,莫之
敢
倍而归之。喜其爱而贪其利,信其
22回 心,而夷吾非霸王之臣也,是以不
敢
对。”桓公曰:“仲父胡为然?盍
22回 ”桓公变躬迁席,拱手而问曰:“
敢
问何谓其本?”
22回 人闻仲父之言此三者,闻命矣,不
敢
擅也,将荐之先君。”于是令百官
22回 而北至于河者,郑自城之,而楚不
敢
隳也。东发宋田,夹两川,使水复
22回 东流,而楚不
敢
塞也。遂南伐,及逾方城,济于汝
26回 之言也,耳加聪而视加明,于孤不
敢
独听之,荐之先祖。”管仲隰朋再
27回 人主之任也。论功劳,行赏罚,不
敢
蔽贤有私行,用货财供给军之求索
27回 ,使百吏肃敬,不
敢
解怠行邪,以待君之令,相室之任
30回 妇人能食其意;国无常法,则大臣
敢
侵其势。大臣假于女之能,以规主
30回 之君,上有五官以牧其民,则众不
敢
逾轨而行矣;下有五横以揆其官,
30回 则有司不
敢
离法而使矣。朝有定度衡仪,以尊
30回 要而待之,则下虽有奸伪之心,不
敢
杀也。夫道者虚设,其人在则通,
31回 一亩之赋,尽可知也。治斧钺者不
敢
让刑,治轩冕者不
敢
让赏,坟然若
31回 。然则躁作、奸邪、伪诈之人,不
敢
试也。此礼正民之道也。
31回 则伦等不逾,虽有偏卒之大夫,不
敢
有幸心,则上无危矣。齐民食于力
31回 其威也。然则兄弟无间郄,谗人不
敢
作矣。
32回 ,寡人西。仲父之命于寡人,寡人
敢
不从乎?”管仲摄衣冠起,对曰:
35回 p> 公曰:国门则塞,百姓谁
敢
敖,胡以备之?择天下之所宥,择
40回 甲。其德忧哀、静正、严顺,居不
敢
淫佚。其事:号令毋使民淫暴,顺
42回 信以仁之,慈惠以爱之,端政象不
敢
以先人,中静不留,裕德无求,形
42回 贤者安徐正静,柔节先定,行于不
敢
,而立于不能,守弱节而坚处之。
45回 伪,百官无奸邪,奇术技艺之人莫
敢
高言孟行以过其情、以遇其主矣。
48回 也。民贫则危乡轻家,危乡轻家则
敢
凌上犯禁,凌上犯禁则难治也。故
49回 废;老不长虑,困乃速竭。大心而
敢
,宽气而广,其形安而不移,能守
51回 “今者寡人乘马,虎望见寡人而不
敢
行,其故何也?”管仲对曰:“意
51回 甲以处,中有卷城,外有兵刃。未
敢
自恃,自命曰粟,此其可比于君子
51回 然止,瞠然视,援弓将射,引而未
敢
发也,谓左右曰:“见是前人乎?
53回 慎之,不为亲戚故贵易其法,吏不
敢
以长官威严危其命,民不以珠玉重
64回 节死敌以安社稷,虽劳苦卑辱而不
敢
告也。此贱人之所以亡其卑也。故
64回 其威,虽不用宝币事诸侯,诸侯不
敢
犯也。主之所以为罪者,贫弱也。
65回 人君唯毋听寝兵,则群臣宾客莫
敢
言兵。然则内之不知国之冶乱,外
67回 ,察于分职而不可乱也。故群臣不
敢
行其私,贵臣不得蔽贱,近者不得
67回 主在上位,有必治之势,则群臣不
敢
为非。是故群臣之不
敢
欺主者,非
67回 ,下得明上,贱得言贵,故奸人不
敢
欺。乱主则不然,听无术数,断事
67回 群臣不得辞也;其当罚者,群臣不
敢
避也。夫赏功诛罪,所以为天下致
67回 故贫者非不欲夺富者财也,然而不
敢
者,法不使也;强者非不能暴弱也
67回 ,然而不
敢
者,畏法诛也。故百官之事,案之
67回 之制、故群臣皆出于方正之治而不
敢
为奸,百姓知主之从事于法也,故
67回 谀之人不得施其巧。千里之外,不
敢
擅为非。故《明法》曰:“有法度
67回 诛;吏而乱官者,诛。是故虚言不
敢
进,不肖者不
敢
受官。乱主则不然
67回 尽力而守法分,故群臣务尊主而不
敢
顾其家;臣主之分明,上下之位审
67回 ,故大臣各处其位而不
敢
相贵。乱主则不然,法制废而不行
67回 行罚,如此则群臣之举无功者,不
敢
进也;毁无罪者,不能退也。故《
75回 邑粟。’丁氏北乡再拜,入粟,不
敢
受宝质。桓公命丁氏曰:‘寡人老
78回 不能为官者,劓以为门父。”故无
敢
奸能诬禄至于君者矣。故相任寅为
80回 不与其谋?子大夫有五谷菽粟者勿
敢
左右,请以平贾取之子。’与之定
80回 立沼池,令以矩游为乐,则越人安
敢
至?”桓公曰:“行事奈何?”<
83回 。请有五谷菽粟布帛文采者,皆勿
敢
左右。国且有大事,请以平贾取之
83回 0">管子
问于桓公:“
敢
问齐方于几何里?”桓公曰:“方
84回 右服之,民从而眼之。公因令齐勿
敢
为,必仰于鲁梁,则是鲁梁释其农
84回 诺。”因令人之衡山求买械器,不
敢
辩其贵贾。齐修械器于衡山十月,
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