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管子
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4回 。宪既布,乃反致令焉,然后敢就
舍
;宪未布,令未致,不敢就
舍
。就
4回
舍
,谓之留令。罪死不赦。五属大夫
4回 ,皆以行车朝,出朝不敢就
舍
,遂行至都之日。遂于庙致属吏,
4回 时,宪既布,使者以发,然后敢就
舍
;宪未布。使者未发,不敢就
舍
;
4回 就
舍
,谓之留令,罪死不赦。宪既布,
4回
期而致,使而往,百姓
舍
己以上为心者,教之所期也。始于
5回 p> 时之处事精矣,不可藏而
舍
也。故曰,今日不为,明日忘货。
10回 食薪菜饶。是故上必宽裕,而有解
舍
。下必听从,而不疾怨。上下和同
10回 而食饮薪菜乏,上弥残茍,而无解
舍
,下愈覆鸷而不听从,上下交引而
11回 者之生,其为不利弥甚。故退身不
舍
端,修业不息版,以待清明。故微
13回 之别毋自正矣。乡毋长游,里毋士
舍
,时无会同,丧烝不聚,禁罚不严
16回 者,明王在上,道法行于国,民皆
舍
所好而行所恶。故善用民者,轩冕
20回 敏不及事。”公曰:“善。吾子就
舍
,异日请与吾子图之。”对曰:“
22回 请于楚,楚人不许。遂退七十里而
舍
。使军人城郑南之地,立百代城焉
23回 以刑危之。一而伐之,武也;服而
舍
之,文也;文武具满,德也。夫轻
26回
桓公外
舍
,而不鼎馈。中妇诸子谓宫人盍不
26回 行也?”对曰:“妾人闻之,君外
舍
而不鼎馈,非有内忧,必有外患。
26回 今君外
舍
而不鼎馈,君非有内忧也,妾是以
30回 者也。而无道之君,既已设法,则
舍
法而行私者也。为人上者释法而行
31回 四者有一至,败敌人谋之。则故施
舍
优犹以济乱,则百姓悦。选贤遂材
33回 室,高其台榭,良臣不使,谗贼是
舍
。有家不治,借人为图,政令不善
35回 以告中寝诸子,中寝诸子告寡人,
舍
朝不鼎馈,中寝诸子告宫中女子曰
35回 行,女安闻之,吾闻之先人,诸侯
舍
于朝不鼎馈者,非有外事,必有内
36回 人并处而难得也。虚其欲,神将入
舍
;扫除不洁,神乃留处。人皆欲智
36回 者至贵也,故馆不辟除,则贵人不
舍
焉。故曰“不洁则神不处”。“人
36回 ,故遍流万物而不变,德者,道之
舍
,物得以生生,知得以职道之精。
36回 其谓所得以然也。以无为之谓道,
舍
之之谓德。故道之与德无间,故言
36回 之者不别也。间之理者,谓其所以
舍
也。义者,谓各处其宜也。礼者,
36回 ”:宫者,谓心也。心也者,智之
舍
也,故曰“宫”。洁之者,去好过
36回 非所取也”,此言因也。因也者,
舍
己而以物为法者也。感而后应,非
36回 ,响之应声也。故物至则应,过则
舍
矣。
舍
矣者,言复所于虚也。
38回 则圣人无事。不可常居也,不可废
舍
也。随变断事也,知时以为度。大
40回 乙之日发五政。一政曰:论幼孤,
舍
有罪;二政曰:赋爵列,授禄位;
40回 ,其气曰阳,阳生火与气。其德施
舍
修乐。其事:号令赏赐赋爵,受禄
45回 。失君则不然,合法而任智,故民
舍
事而好誉;
舍
数而任说,故民
舍
实
45回 而好言;
舍
公而好私,故民离法而妄行;
舍
大
45回 也。夫私者,壅蔽失位之道也。上
舍
公法而听私说,故群臣百姓皆设私
48回 终岁之作,不足以自食也。然则民
舍
本事而事末作。
舍
本事而事末作,
49回 ,而人不能固。其往不复,其来不
舍
。谋乎莫闻其音,卒乎乃在于心;
49回 ,耳目聪明,四肢坚固,可以为精
舍
。精也者,气之精者也。气,道乃
49回 思。失之必乱,得之必治。敬除其
舍
,精将自来。精想思之,宁念治之
49回 ,严容畏敬,精将至定。得之而勿
舍
,耳目不淫。
49回 密,必宽必舒,必坚必固,守善勿
舍
,逐淫泽薄,既知其极,反于道德
49回 ,忧郁生疾,疾困乃死。思之而不
舍
,内困外薄,不早为图,生将巽
舍
49回 沍。充摄之间,此谓和成,精之所
舍
,而知之所生,饥饱之失度,乃为
52回 。暴主迷君,非无心腹也,其所取
舍
非其术也。故明主有六务四禁。六
57回 道、城郭、堤川、沟池、官府、寺
舍
及州中,当缮治者,给卒财足。令
64回 “莫知其为之,其功既成;莫知其
舍
之也,藏之而无形。”
67回 害禾谷;盗贼弗诛,则伤良民。夫
舍
公法而行私惠,则是利奸邪而长暴
67回 罪,则是使民轻上而易为非也。夫
舍
公法用私惠,明主不为也。故《明
75回 夫。’曰:‘东海之子类于龟,托
舍
于若。赐若大夫之服以终而身,劳
80回 泽遇雨,十人之力不可得而恃。夫
舍
牛马之力所无因。牛马绝罢,而相
80回 ">管子
对曰:“鹅骛之
舍
近,鹍鸡鹄(鸟包)之通远。鹄鹍
81回 对曰:“请以令为诸侯之商贾立客
舍
,一乘者有食,三乘者有刍菽,五
83回 卖为雠,买为取,市未央毕,而委
舍
其守列,投蚊虵巨雄;新冠五尺请
83回 :“诺。”行令半岁,万民闻之,
舍
其作业而为囷京以藏菽粟五谷者过
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