道之所言者一也,而用之者异。有闻
通之以道,畜之以惠,亲之以仁,养之以义
通之以道,畜之以惠,亲之以仁,养之以义
畜之以道,养之以德。畜之以道则民和,养
曰:然则得人之道,莫如利之。利之之道,莫如教之
天道大而帝王者用爱恶。爱恶天下可秘
乱国之道,易国之常,赐赏恣于己者,圣王
明一者皇,察道者帝,通德者王,谋得兵胜者霸。
畜之以道,则民和;养之以德,则民合。和
制地。君曰:理国之道,地德为首,君臣之礼,父子之亲
治者所道富也,而治未必富也,必知富之事
为人君者,修官上之道,而不言其中;为人臣者,比官中
是故有道之君,上有五官以牧其民,则众不
道者,诚人之姓也,非在人也。而圣
为人君者,倍道弃法,而好行私,谓之乱。为人臣
君子食于道,则义审而礼明,义审而礼明,则
四肢六道,身之体也。四正五官,国之体也
能摩故道新道,定国家,然后化时乎?国贫而鄙
缘故修法,以政治道,则约杀子吾君,故取夷吾谓替。
道,不远而难极也,与人并处而难得
虚无无形谓之道,化育万物谓之德,君臣父子人间
大道可安而不可说。直人之言不义不颇
道在天地之间也,其大无外,其小无
天之道,虚其无形。虚则不屈,无形则无
道也者、动不见其形,施不见其德,
天之道虚,地之道静。虚则不屈,静则不变,不变则
道者,一人用之,不闻有余;天下行
道之大如天,其广如地,其重如石,
道生天地,德出贤人。道生德,德生正,正生事。是以圣王
成功之道,嬴缩为宝。毋亡天极,究数而止
所谓治国者,主道明也;所谓乱国者,臣术胜也。夫
夫君人之道,莫贵于胜。胜,故君道立;君道
凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫
夫道者,所以充形也,而人不能固。其
凡道,必周必密,必宽必舒,必坚必固
凡食之道:大充,伤而形不臧;大摄,骨枯
故凡治乱之情,皆道上始。故善者圉之以害,牵之以利
凡草土之道,各有榖造。或高或下,各有草土
凡拚之道:实水于盘,攘臂袂及肘,堂上则
道行则君臣亲,父子安,诸生育。故
小人者,枉道而取容,适主意而偷说,备利而偷
言而语道德忠信孝弟者,此言无弃者。天公
道者,扶持众物,使得生育,而各终
闻道而以治一乡,亲其父子,顺其兄弟
民之从有道也,如饥之先食也,如寒之先衣也
道者,所以变化身而之正理者也,故
天之道,满而不溢,盛而不衰。明主法象
主有天道,以御其民,则民一心而奉其上,
行天道,出公理,则远者自亲;废天道,
明主之道,卑贱不待尊贵而见,大臣不因左
明主之道,立民所欲而求其功,故为爵禄以