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14回 。(二)具有宗教色彩,信仰上的
主宰
之天,如《左传》所说的“吴天不
15回 的立论,从无生有,是由第一因的
主宰
的神所发生。但在佛学中,既不承
15回 一因,也不承认有一情绪化的权威
主宰
所能左右;可是又不否认形而下神
35回 比拟它像个什么。假使真有一个能
主宰
万有的大帝,那么,这个能创造大
45回 万事万物的生灭变化,既不是谁所
主宰
,也不是天地的有心制作。万物的
48回 ,或者说天地之外,还另有一个能
主宰
天地的主人了。
56回 然雄长万方,但却不愿永久自居于
主宰
的地位。因此说“长而不宰,是为
87回 孰为此者”?这是什么道理,谁在
主宰
其事呢!这是天地间自然的法则。
93回 基督教、天主教叫它“上帝”、“
主宰
”、“神”,伊斯兰教叫它“阿拉
93回 不多都把它想成一个能控制一切,
主宰
一切,拥有宇宙最大威权的神明。
95回 乐,究竟这个道、这个上帝、这个
主宰
,在开我们什么玩笑呢?如果亘古
97回 重是轻的根源。静是躁的
主宰
。“辎”字的内涵,是车上装载着
148回 本体,宗教家叫它是上帝,或者是
主宰
,或叫做神,叫做如来、真如、佛
150回 物的成长,不做万物中任何一物的
主宰
,它不出主意,而让你自己生,灭
216回 为他“事无君”,自己的思想没有
主宰
,只跟着情绪在跑。所以,老子告
223回 同的外衣,西方就叫“上帝”、“
主宰
”,印度人为他穿上的外衣“如来
223回 空间所形成的,时间空间不是它的
主宰
,是它的现象;但时与空这两样东
224回 另外一个做主的,就是所谓的“无
主宰
”。我们中国道家的《太上感应篇
224回 无门,惟人自召”,祸与福是没有
主宰
的,也不是神祇。不是说吃了供养
225回 谋”,意思是有其智慧。真智慧无
主宰
,但又不是自然,不是物理的自然
225回 疏而不漏。”上天有一个东西,无
主宰
,但是也非偶然。这个天。天网,
225回 不失”的意义。它没有道理,没有
主宰
,没有标准,可是又有一个大原则
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