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23回 臣谨按:张拭立言
之心
,非不甚善。而其所谓“不当求办
23回 明而不勇,则是任事时,先无敬事
之心
,又安望其事之有济,且以奏厥成
56回 ,杯酒言欢,坦率自然,绝无机诈
之心
。时代愈后,人心不古,到汤武革
60回 安危”者的最大认识,必须以爱己
之心
,来珍惜呵护天下的全民,发挥出
61回 扰于世俗的宠辱,因此而生起得失
之心
。而且进一步了解宠辱的发生,都
62回 人,便如庄子所说:“夫子犹有蓬
之心
也夫”,整个心都被蓬茅塞死了,
68回 法,未免失之太刻薄,但这也是爱
之心
切,所以责之更严。孔子在《礼运
68回 著。因此,能够保持一片仁慈博爱
之心
,而无这层贪着之念,那便不会发
71回 “巧”,抛弃自私自“利”的贪图
之心
,那么自然不会有盗贼作奸犯科。
72回 众人皆有余,而我独若遗。我愚人
之心
也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我独昏
72回 除非得了道。未得成道之先,忧世
之心
,或者挂虑个人的安危,是免不了
73回 众人皆有余,而我独若遗。我愚人
之心
也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我独昏
74回 众人皆有余,而我独若遗。我愚人
之心
也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我独昏
74回 因此,老子又说:“我愚人
之心
也哉,沌沌兮”。“愚”,并非真
75回 众人皆有余,而我独若遗。我愚人
之心
也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我独昏
75回 他的少年或壮年时期,何尝无用世
之心
。只是看得透彻,观察周到,终于
75回 ,只有如老子一样,走那“我愚人
之心
也哉!沌沌兮,俗人昭昭,我独昏
88回 操,才能说到出世入世,志在利他
之心
。没有这个观念,平日吹牛没有用
90回 晋国无衅。我数战兵疲,民有畏敌
之心
。群臣言晋不可伐者,皆忠臣也。
108回 中国做人原则的两句古话,“害人
之心
不可有,防人
之心
不可无”,就是
144回 不信我者更要救。中国人所讲圣人
之心
,不是说信我者得救,不信我者就
144回 个方向的不同表达,而爱人的仁慈
之心
是一样的。这样对于善恶是非才能
144回 就到这个境界,所以他能代表天地
之心
。这个天地生成万物,生了补药,
144回 所以人的道德修养,是要效法天地
之心
,才能够达到浑然、浑厚。
144回 孩,得道不得道都一样。所谓圣人
之心
以天地为心,拿人道来讲,圣人之
151回 己活着时的心念死掉,连修道求道
之心
都清净下来,才可能找到生命的那
153回 ”,要警觉这个道理,随时有恐惧
之心
,检查自已生命的意义何在。
192回 道的,都犯这两重错误,以有所求
之心
求清净无为之果,这是背道而驰。
210回 的不同罢了。大丈夫假如没有仁爱
之心
,没有爱天下人
之心
,不能为大将
210回 带领自己的部下时,如果没有仁慈
之心
,不能视部下如自己的子弟,那是
210回 中有一句成语,天心仁爱——天地
之心
,生生不息。天地的心在哪里?天
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