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1回 的军事哲学思想,可以说超越了时
空
,直到几千年后的现代,人类已登
1回 上月球,武器已发展到太
空
,到生化战,而仍离不开他的军事
1回 的笑话,尽管是游戏之言,也非凭
空
虚构。事实上,如果把老子、倪子
6回 的政治基础不够稳固,外面的实力
空
虚,自己手上没有一个兵,只是手
8回 屋,仍会被大火烧毁。却从未见到
空
船在水上被风浪吞没的,装了东西
8回 ,沉没的危险愈大。虚舟本来就是
空
的,纵会翻覆,亦仍浮在水面,这
8回 的修养,应该无所求,无所得,愈
空
虚愈好。孟子说:“富润屋,德润
8回 。可见“名”也者,也只是一时的
空
事而已。
14回 这便同于佛经上所说的:“即有即
空
,即
空
即有。”玄妙幽微,深不可
15回 的因果互变,万有的形成,有生于
空
,
空
即是有,因缘和合,“缘起性
15回
空
,性
空
缘起”。因此,与老子的有、无互
16回 复地说,玄的里面还有玄,分析到
空
无的里面还有
空
无,妙有之中还有
18回 梁苑隋堤事已
空
,万条犹舞旧春风。
20回 大舜起自田间,赤手
空
拳,以重孝道德行的成就,继承帝
20回 史上的陈迹,学术上的名词,徒有
空
言,皆无实义了。因此都享国不久
20回 书坑》:“竹帛烟销帝业虚,关河
空
锁祖龙居。坑灰未冷山东乱,刘项
21回 去,没有界限的,无论是时间的或
空
间的前后,都是人为的界别。它的
21回 ”字。前去后来,后来又前去,时
空
人物的脚步,永远是不断地追随回
21回 做应当做的事。做过了,如雁过长
空
,风来竹面,不着丝毫痕迹,不有
21回 中,引用孔子之意说:“我欲载之
空
言,不如见之于行事之深切著明也
24回 就有非。正反是非,统统因时间、
空
间加上人事演变的不同而互有出入
28回 用竹子、木材制造一只鸟鹊,放在
空
中飞了三天不掉下来的记录。还有
28回 和尚,也用木材造了一个飞鸟,在
空
中飞翔好几天,最后又回转原处降
28回 的四大过程,叫它“成、住、坏、
空
”。当上一次这个地球上的人类世
30回 ,强其骨”的境界,岂非纯是一片
空
谈。可是谁又自肯承认不对呢?于
31回 了火。那么,无火之谓气,并非指
空
气的气,也不是呼吸的气。现在用
31回 有一个好像简体字的“气”,是指
空
气的气,姑且不管它是哪个气,一
31回 实腹部的下丹田,那只能说“徒有
空
言,都无实义”。如果真有如此感
31回 子所说的“虚心实腹”,认为是“
空
腹高心”之辈,不足以言了。其实
43回 ,就会产生相反的弊病,变为只有
空
壳的口号,并无真正的实义了。例
43回 号召以仁义救世者,认为他们徒托
空
言,都无实义。甚至假借仁义为名
45回 业社会里,用布缝成两头通,中间
空
,用来装置杂物的布袋,也叫做“
46回 而无出口。二是两山夹峙,上仄中
空
而较隐蔽或者曲折的狭长形通道。
46回 第一类形的山谷,大多
空
气不能对流,凡有声响动静,必然
46回 会有回声。这种回声是因为
空
气不能对流而产生。但在某些愚昧
46回 者的观念看来,便认为这样的
空
谷,必是神灵的窟宅,因此而有回
46回 隐晦曲折,两头相通的狭长通道,
空
气对流,由这一头的传呼,便很迅
46回 认为其中如有神助。实际上,也是
空
气的传声作用,并非真有不可思议
46回 以为神的道理,便是因为它的中间
空
洞无物,因此而形成其中的
空
灵作
46回 用。正因其中
空
而无物,才能生起看似虚无,而蕴
46回 体会虚灵不昧的“谷神”境界,中
空
无物,而有感应无方的无限妙用。
46回 正因其虚无
空
冥,所以生生不已,生而无生,有
46回 “谷神”即
空
洞虚无而生妙有的功能,便是天地
46回 叫它是“玄牝”。“玄牝”虽然中
空
无物,但却是孕育天地万物生命的
47回 个守护的神人,配合天地日月时间
空
间方位等法则,随时随地加以特别
47回 其实,人身本来就是一个
空
谷,古人曾形容它叫臭皮囊,或臭
47回 这往来只有一气如“橐龠”作用的
空
壳子以显灵。如能在一动一静之间
51回 身阅兴亡浩劫
空
,两朝文献一衰翁。
53回 梵天王生处,岂窥人王位耶!但于
空
王佛所,与王有因缘,如不能用,
53回 有时摇动龟毛拂,直得虚
空
笑点头。
53回 衫翠湿
空
春欲老,砌尘凝席客来稀。
57回 轮转无穷的中心关键所在,便是中
空
无物,所以才能支持多方面的效用
57回 心的小圆孔。可是它的中心,却是
空
无一物,既不偏向支持任何一根支
57回 范内外渗漏的周延外形,使它中间
空
空
如也,才能在需要用它的时候,
57回 了解这种与其能
空
能无,才能具有盛满装载器物的容
57回 房屋,必须要开辟门窗,以便光线
空
气的流通,才能住人而养人。使人
57回 搏
空
为块,见块而不见
空
,土在天地开辟后也。粉块为
空
,
57回 见
空
而不见块,土在天地混沌时也。神
57回 哉”的境界,我们所说的都是狂言
空
话,不如就此煞住,无话可说了!
58回 帆船、轮船、油轮货柜。由仰头上
空
看四翼飞轮机开始,到达随时可以
61回
时
空
心物与道的体用
61回 而不可或分的,所以它具有超越时
空
的性质。“其上不皦”,虽在九天
61回 去,不去不来,超越古今代谢的时
空
作用。来也无所从来,你要迎接它
61回 本章虽是偏重于时
空
、心物的关系而说明道的体用,但
61回 生肖里没有驴)。”遂说偈曰:“
空
门不肯出,投窗也大痴。百年钻故
62回 难”字。事实上,正因为拿破仑目
空
一切,终归失败。如果是智慧平常
62回 其若谷”,则是比喻思想的豁达、
空
灵。修道有成的人,脑子是非常清
62回 明
空
灵的。如同山谷一样,
空
空
洞洞,到山谷里一叫,就有回声,
62回 么灵敏?因为他的心境永远保持在
空
灵无着之中。心境不
空
的人,便如
62回 心中不应被蓬茅堵住,而应海阔天
空
,
空
旷得纤尘不染。道家讲“清虚
62回 ”,佛家讲
空
,
空
到极点,清虚到极点,这时候的智
63回 夫,久而安于本位,直到超越时间
空
间的范围,然后才谈得上得道。
65回 笃。”“虚”差不多等于佛家的“
空
”,有些道家丹经上干脆也用
空
,
65回 界,而“虚”则是象征那个境界的
空
灵,二者其实是一回事。“致”是
65回 到、达到;“致虚极”,要你做到
空
到极点,没有任何染污。至于
空
到
65回 什么样子呢?若还有个样子就不叫
空
了。
空
没得个相貌可寻。
66回 么会是修道的根呢?人的根是在虚
空
,在头顶上。虚
空
就是我们的泥土
66回 泥土中,人与植物相反,根栽在虚
空
中。所以,道家讲修道,“还精补
66回 命的根本。这个根是什么?——虚
空
。“致虚极,守静笃。”在佛家则
66回 直截了当地告诉我们“
空
”。所谓
空
,也只是个形容词而已,千万别认
66回 为
空
就是没有,那就错了。
空
等于老子所说的“清虚”。那么,
66回 一种状况呢?道家有两句话:“虚
空
粉碎,大地平沉”,描述这个静到
66回 极点的境界。连
空
也要打破,才是真静。
66回 这个物质世界、意识影像,甚至虚
空
的感受都没有了,才算合乎“致虚
67回 生于无”,宇宙万物就从这“清虚
空
灵”的“无”中建立起来,故曰“
69回 东西,都有它本身的现象。比如虚
空
,也有它的现象,
空
空
洞洞,不可
73回 松下无人一局残,
空
山松子落棋盘。
73回 那么,在这一个永远向前推进的时
空
时,一个修道人该如何自处呢?“
74回 ,不是台风,而是高雅的清风,如
空
中大气清远徐吹。这很难用其他字
74回 宁静的心境中听来,在那高远的太
空
里,好像有无比美妙的音乐,虚无
75回 谢君王送到来。处士不生巫峡梦,
空
劳云雨下阳台。”这个故事和诗也
76回 轻人不懂,以为寓言就是文学家凭
空
幻想、所创作出来的东西,如《伊
77回 往往由北向南发展。而思想高明、
空
灵优雅的文化,则诞生于南方之地
77回 么一个东西。等于佛家所说:“即
空
即有,即有即
空
”。在
空
空
洞洞里
77回 边,又非真的
空
空
洞洞。这个“其中有物”,既非唯
78回 来形容。“窈”、“冥”可以用太
空
的现象作比喻。如“飞入清冥”,
78回 代表远远到达无穷高、无穷尽的太
空
中去,甚至还遗忘了太
空
的观念。
78回 冥兮”。真正到达“窈兮冥兮”的
空
灵境界,只要你眼神稍稍凝定几分
86回 有用,我既什么都不要,本来便是
空
,与“
空
”争个什么!人之所以有
86回 重语气说:“岂虚言哉”!这不是
空
话啊,不是
空
理论啊!
88回 时候。佛家所说的“成、住、坏、
空
”,“诸法无常”。老子也说:“
88回 理由来。那么,这个地球和人类时
空
的命运,当然就可以推算出来。不
91回 阀。白驹,是太阳光线投射过门窗
空
隙处的幻影,好比小马跑的那样快
92回 二而一的。而佛家所讲的“缘起性
空
,性
空
缘起”,可以说是这个道理
92回 有所不同,佛学到最后只以一个“
空
”字代表,而老子则用“寂”用“
92回 佛家专用的名词“
空
”,是从道体的原则上说;而道家
92回 各的好处,也各有各的缺点。谈“
空
”,难免有人会误认为是断灭思想
95回 的生生灭灭的现象,产生了时间、
空
间前前后后的无意识的意识。我们
96回 路线也很多,通常所知的都教人要
空
、放下,不要妄想,它和道家的清
97回 。倘使物质脱离了地心吸力,在太
空
中,便会失去重心的作用,都是飘
97回 一样东西,才觉得合适。如果两手
空
空
,甩来甩去,自己觉得好像毫无
101回 趾的印模。这也不算太难的事,挖
空
心思,还能做到。但是他在自己作
101回 吕纯阳真人,相传能御剑飞行,在
空
中来来去去,这在飞机与航天飞机
101回 身飞过整个的南北地区,当然是飞
空
无迹,多么可贵!但如从庄子的观
101回 合。例如佛说布施必要做到三轮体
空
,所谓三轮体
空
,就是说当你在布
101回 三种心理和行为现象都必须当下皆
空
,彻底不留痕迹,才能达到度过彼
101回 岸的真
空
正智而得大解脱的境界。如果有一
102回 楗的。什么东西使人打不开呢?虚
空
才打不开,因为它没有开关,能把
102回 虚
空
的奥秘打开才是大学问。最大的奥
102回 是上帝,是超神,所以说,宇宙虚
空
是个大奥秘,“善闭无关楗”,虽
104回 。什么叫做“谷”呢?就是山谷,
空
灵阔大,能包容许多东西。这个
空
104回 ,胸襟有如此的伟大,山谷一样的
空
灵。
114回 阳交会;也就是地气上升,碰到高
空
的冷
空
气,才会下雨。天气干旱所
116回 句话说,大也好,小也好,讲它“
空
”也好,“有”也好,都是人为的
117回 ,讲起来淡而无味,讲了半天仍是
空
话,听的人仍然不晓得“道”是什
119回 日光、
空
气、水,对人是必需的,但是,有
119回 可以利用水把人淹死,更可以利用
空
气把人闷死;所以,这都是负面的
121回 无所不为。到了最后归于静,归于
空
,所以是“无为”。
121回 打坐,坐在那里做什么呢?心念已
空
,清净是无为,但是这个“无为”
121回 ,你却无法
空
掉。你能
空
掉了“无为”,那就可以“无不为
121回 我们学的“道”,是
空
,是一切放下,万缘皆
空
,为什么
121回 要
空
呢?一般人学道,都是想成佛往生
121回 试看这种欲望有多大!那不是学“
空
”,是在学“有”了。以这样的欲
121回 望,来学一个
空
的道,岂不是背道而驰吗?
122回 望,无欲无依。所以,佛家叫做“
空
”,无所求,没有任何的欲望,无
122回 所依,一切都
空
了,不成佛也就成佛了。如果佛坐
122回 多累啊!佛没有这个念头,他是念
空
。
125回 那里,那个零就是“一”;零又是
空
的,清净无为,那才是“一”,你
125回 就又变成“三”了吗?佛学说学“
空
”,你盘起腿来找“
空
”,那早就
125回 是“有”了。“
空
”不一定要盘腿,所以,有一个地
125回 “一”?山谷中一样东西都没有,
空
空
洞洞。不过,真正的
空
空
洞洞,
125回 你懂了老子的道理就懂了道,真正
空
的地方,才是真正的充满。
126回 “天无以清将恐裂”,太
空
永远是清净的,人类现在用自己的
126回 聪明,科学的发明,扰乱太
空
;但太
空
力量大,扰乱再多却会拨
126回 回转来。如果扰乱太
空
过分厉害的话,人类也只有毁灭自
126回 词,脑筋多几次时间休息,让脑筋
空
空
洞洞的,什么都不要想,智慧才
126回 恐灭”,前面说“谷得一以盈”,
空
灵中充满功能,这个宇宙生生不息
126回 ”当作形而下的讲。刚才讲它是个
空
,是个零,现在形而下讲“一”,
126回 不是
空
,而是有一个一定的原则、一定的
127回 ?“有”生于那个“无”,是从“
空
”来的,“
空
”能生万有,这与佛
127回 家的“缘起性
空
”同一道理。
128回 ,都看得到他;若是说他修道嘛,
空
的地方都没有他,有的地方他都在
129回 真正的光明就像黑夜,所以现在太
空
发现有黑洞。这宇宙的黑洞,现在
130回 人,所谓道德的完成,反而太像是
空
空
洞洞的,什么都没有;也就是我
131回 看大不大?这个不算大,比不上虚
空
那么大。那么虚
空
有没有东南西北
131回 呢?虚
空
根本没有东南西北;所谓东南西北
131回 类自己假定的。“大方无隅”,虚
空
也没有方隅,也没有转角的地方,
131回 任何一面都是虚
空
,当然就没有东南西北。
132回 ,法身是无相无形的。又比如说虚
空
,一般人绝不会承认有虚
空
,但是
132回 ,虚
空
一定是有的;不过,虚
空
无形,我们眼睛所看到的虚
空
,不
132回 是虚
空
,而是天
空
,那只是
空
间罢了。严格地讲,虚
空
是无相无
137回
柔、水、
空
,无坚不摧
137回 间”、“闲”是通用的。无有就是
空
,所以无有进入到任何地方,都没
137回 有间隔;没有间隔也就是
空
。或者说墙壁阻碍了
空
间,其实
空
137回 的,乍看起来,墙壁好像隔离了虚
空
,但是只要挖一个洞,那个洞就有
137回 虚
空
。只要挖就有虚
空
,如果不挖呢?仍然是虚
空
包围了
137回 。一座大山在那里,好像妨碍了虚
空
,其实大山是被虚
空
所包围的,山
137回 如果打通了,虚
空
就进到了山里去,虚
空
这东西,无
137回 坚而不摧。所以,佛家把
空
的修法,作为最高的修法,因为无
137回 法如梦幻泡影,靠不住,真正的真
空
则无为,无往而不利。教育的道理
137回 不放他出关。老子也不能叫青牛腾
空
,像现代的直升飞机一样飞过去,
138回 病都没有医药费怎么办?这就涉及
空
与有的问题了。前面两句,名与身
139回 ,别的世界有没有不知道。你到太
空
去看,有些星球是横条的,有些星
141回 间里,甚至于坐在山洞里,或者在
空
谷的地方,宁静地神凝气聚的时候
142回 有赚够,一辈子不上不下,悬在半
空
之中。这是他的客气话,实际上,
142回 是吃补药,修道是泻药,什么都要
空
掉,这两者相反。
142回 损之又损,以至于无为”,一切都
空
,
空
到了最后连
空
也把它
空
掉,
空
142回 实际上都在加。本来道理上知道是
空
,而在做工夫的方法上,自己都是
142回 学会了可以解脱生死,可以跑到太
空
去玩……这种思想都是功利主义的
143回 下,不过他取了另一个天下,就是
空
的天下,所以被称为素王。素王是
145回 他演完了这一幕进去了,台上还是
空
空
的。其实人并没有死,不过是进
148回 道生之”,但是必须要得到日光、
空
气、水来培养他,这就是“德畜之
148回 构成过程中,最重要的就是时间与
空
间的力量。
148回 “千仞之山”等于现在一万尺的高
空
山上,有一块石头,重不过五十斤
148回 没有了。但是当这五十斤石头在半
空
中一转,那个势一旦形成,百千万
148回 风的中心也愈转愈大,台风中心是
空
的,叫做台风眼,里面闷极了,热
154回 了;“仓甚虚”,财政贫乏,国库
空
虚,人都没有饭吃,没有衣穿。
158回 “藏天下于天下”,就等于说把虚
空
藏在虚
空
里,就永远不会被人偷走
158回 了。但是把天下、把地球藏在虚
空
,你认为藏得很好,假使地球是由
159回 之气,可是现在练拳的人,拼命把
空
气吸进来,好像轮胎灌气一样,那
159回 “攫鸟不搏”,
空
中飞的老鹰,会捉跑得快的兔子,
160回 有人或者说,自己现在
空
空
洞洞,没有分别心。问他是真的吗
163回 床里,太舒服了,一出娘胎接触到
空
气,全身千万毛孔像是十万根细针
163回 剪断,“哇”地放声一哭,再受到
空
气的影响,就充沛起来,马上长大
171回 历一样,在墙上一挂,就可以调节
空
气了。“奇物滋起”,人人好奇,
174回 顿下来,不必施刑,监狱几乎完全
空
了,狱中没有犯罪的人,政治清明
180回 不清净,一点也不无为,更谈不到
空
。那是自找麻烦,把腿子也搞坏了
181回 时候,但见家徒四壁,房子里除了
空
气,什么也没有。悭吝婆便指着墙
182回 个人的看法是:佛家一上手就是“
空
”,就布施;道家入手就是“啬”
182回 当于这个路线;大乘的菩萨则是走
空
与布施的路线。但老子自己不是以
186回 ,一只手端起来炒,将整锅菜抛向
空
中,打一个转再落下,那种本事就
187回 人可以来捣乱,因为你是清净——
空
的。比如说,有人想在这房间捣毁
187回 东西,但房间内
空
无一物,没有东西可捣毁。这就是
187回 根,万物与我一体”。佛家叫做“
空
”,“
空
”就是描写“天地同根,
196回 来过去的一桩事。十几年前,我在
空
军做巡回演讲,最后讲到这里时,
196回 吹中国文化的复兴,曾经在台中的
空
军基地讲过,到今天为止,起码有
197回 他一个人就可以了,不必要把它悬
空
搬,是要想办法把它转动,走圆圈
201回 一棵大松树,大陆上有些古松,在
空
中看来像一条龙一样。这棵松树在
201回 、无比、无量,所以零代表的是“
空
”,也代表了万有充满其中。而数
202回 如乘势,虽有鎡基不如待时。”时
空
两个因素是无法忽略的,尽管急切
202回 一点办法也没有。如果忽略时间与
空
间的因素,非要立刻做到某种程度
202回 原则,因为,天下事不断在变,时
空
也不断在变,天地万物一切人与事
202回 ,还有支持自己的理由呢!所以时
空
随时在变,若执着呆定不变当做法
209回 放下”,就是一切欲望都摆脱、都
空
掉的道理。不过,老子不谈“
空
”
209回 ,他只讲“简化”,因为绝对的“
空
”以及绝对的“无欲”,一般人是
211回 古书不能像现在考试的是非题或填
空
改错那样,随便抓到一句做解,必
211回 去,结果第二拳两个人背靠背,向
空
气乱打一阵。当时那本小说的作者
217回 的变化。一切东西没有变动过,时
空
也没有变动过,一切的一切都没有
217回 位。因为《物不迁论》——宇宙时
空
固定一个形态,都在周期性地转,
217回 是,地球还在转,转来转去始终在
空
间的本位上。所以,僧肇当时的四
219回 经验,明知道要万缘放下、一念皆
空
,可是坐起来就是放不下,
空
不了
219回 。什么东西
空
不了呢?就是这一“知”
空
不了,
219回 当你到达了不知之境,天地人我皆
空
的时候,自然就成道了。这是一个
223回 三年五年,或一百年五百年,在时
空
变化中,“定业”于受果报后就消
223回 小规模的气运叫“命运”,是时间
空
间所形成的,时间
空
间不是它的主
223回 宰,是它的现象;但时与
空
这两样东西,也受宇宙间这个东西
224回 无臭。”照佛法来讲,这是究竟本
空
,涅槃清净,圆满清净,所以叫做
224回 是“道”、“佛”的境界,是清净
空
寂,如如不动的。“感而遂通”这
224回 ,没有供养的话,鬼就找你,那是
空
话。“祸福无门”,鬼神也做不了
227回 是百货公司,吃饱饭又没有病,有
空
去逛逛百货公司,没有
空
就不去逛
231回 的标准;是非善恶好坏,都是时间
空
间的变化,以及人为的因素而定的
231回 几年后就觉得不漂亮了,这都是时
空
环境人为的心理变化而决定的。所
最近查询记录
在《老子他说(上下)》查询“空”
在《老子他说(上下)》查询“大”
在《老子他说(上下)》查询“名”
在《老子他说(上下)》查询“王”
在《老子他说(上下)》查询“字”
在《老子他说(上下)》查询“盛”
在《老子他说(上下)》查询“而得”
在《老子他说(上下)》查询“传”
在《老子他说(上下)》查询“文”
在《老子他说(上下)》查询“然”
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