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6回 为代王,毗邻匈奴——内蒙的荒漠
贫
瘠地带。因为他母亲薄氏,喜欢走
8回 中说:“虽富贵,不以养伤身;虽
贫
贱,不以利累形。”这就是老庄之
8回 ,不以养而伤害自己。相反地,在
贫
贱之间,“不以利累形”。人在
贫
51回 有关历史名人在富贵
贫
贱之际,这一类的人生经验典故,
53回 花开不择
贫
家地,鸟宿偏投嘉树阴。
59回 肉皆兄弟,患难何曾见一人?”“
贫
居闹市无人问,富在深山有远亲。
60回 所以说:“虽富贵不以养伤身。虽
贫
贱不以利累形。”老子亦因此而指
68回 。饮食男女,人之大欲存焉。死亡
贫
苦,人之大恶存焉。故欲恶者,心
68回 系,这是人生根本的欲望。“死亡
贫
苦,人之大恶存焉”,至于死亡和
68回
贫
穷痛苦,那天底下的人都害怕,都
68回 追求饮食男女的享受,逃避死亡与
贫
穷的来临,这是心理现象的根本。
75回 紫缓纵荣争及睡,朱门虽富不如
贫
。
83回 皇后,家庭履历并不太高明,她是
贫
贱出身。皇后的哥哥名字叫做“长
83回 家姊弟的手里,而且这两姊弟出身
贫
贱,知识、道德、修养都很低。像
84回 争之。于是列地以分民,散财以赈
贫
。
84回 革,“于是列地以分民,散财以赈
贫
。”这就是“洼则盈”的道理。
84回 以上得地而民知富,上失地而民知
贫
,古之所谓致师而战者,其斯之谓
84回 以上得地而民知富,上失地而民知
贫
。”咎犯答复说:你要在经济上、
84回 以上得地而民知富,上失地而民知
贫
。”这两句又是什么内涵呢?因为
94回 的人民想一想。那时的印度是一个
贫
富差距极大,极不平等,到处充满
115回 不愿乎其外。素富贵行乎富贵,素
贫
贱行乎
贫
贱”的道理。人要守住本
126回 大富翁了。由富而贵,这个贵是在
贫
贱的基础上,经过不断的努力而成
154回 ,土地荒芜了;“仓甚虚”,财政
贫
乏,国库空虚,人都没有饭吃,没
167回 然哉?以此。天下多忌讳,而民弥
贫
。民多利器,国家滋昏。人多技巧
168回 然哉?以此。天下多忌讳,而民弥
贫
。民多利器,国家滋昏。人多技巧
169回 然哉?以此。天下多忌讳,而民弥
贫
。民多利器,国家滋昏。人多技巧
170回 然哉?以此。天下多忌讳,而民弥
贫
。民多利器,国家滋昏。人多技巧
170回 “天下多忌讳,而民弥
贫
”,这是他经验的累积,以及历史
170回 不敢做,不能做,于是物质上就愈
贫
穷,精神上也更
贫
穷,
贫
穷到痛苦
170回 地步。这就是“天下忌讳,而民弥
贫
”的道理。
171回 然哉?以此。天下多忌讳,而民弥
贫
。民多利器,国家滋昏。人多技巧
172回 然哉?以此。天下多忌讳,而民弥
贫
。民多利器,国家滋昏。人多技巧
173回 然哉?以此。天下多忌讳,而民弥
贫
。民多利器,国家滋昏。人多技巧
174回 人民既缺德,也缺钱,更缺知识,
贫
困到极点。
178回 不改其乐。贤哉回也!”住在那个
贫
民区的违章建筑里,每天只吃一盒
227回 不忍睹了。老子当时已看到社会的
贫
穷,百姓的饥饿。因为春秋时各国
227回 税赋又重,以致民不聊生,饥饿又
贫
穷。
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