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31回 。白云朝顶上,甘露酒须弥。自饮
长生
酒,逍遥谁得知。坐听无弦曲,明
39回 、终南等名山之间,希望求得神仙
长生
不死的方术。到了天宝时期,玄宗
47回 说,一变而为守护谷神,可以达到
长生
不死而羽化登仙,这却是老子的道
47回 又何足可贵!这大概都是急于自求
长生
不死的观念太切,把《老子》断章
48回 以能长且久者,以其不自生,故能
长生
。是以圣人后其身而身先,外其身
48回 说明天地与万物的生命所以自然而
长生
的道理。因此而有“天长地久,天
48回 以能长且久者,以其不自生,故能
长生
”的说明。
48回 原因,是因为“不自生”,“故能
长生
”。既不说明是由他力而生,也不
48回 死,好像是很不幸的事。但在天地
长生
的本位来说,生生死死,只是万物
54回 营魄合抱为一,永不分离,便可得
长生
的希望了。因此说:“载营魄抱一
54回 种名词,取而代之。而且明白指出
长生
不老的方术,只需将生命中的“神
55回 但是要从炼气而求得祛病延年、
长生
不老的方法,早已成为东方人文的
64回 动。动以后,则是生生不息,永远
长生
。佛家说“无生”,道家标榜“长
64回 生”的涵义,也可说是生生不息的
长生
妙用,它是慢慢地用。这个观念很
64回 生不灭,不垢不净,不增不减”的
长生
之道。所以最难还是在能否做到“
66回 所以,道家讲修道,“还精补脑,
长生
不老”,此“精”不完全是指精虫
66回 天根便截断了。要修到还精补脑,
长生
不老,脑的内涵,就是指此“根”
66回 那么才能“道乃久”,源远流长,
长生
不老。佛家所说的“无我”,就是
66回 了,但是生命的精神却永远常存。
长生
不老,它的重点,全在“致虚极,
88回 天亦老”。天地也不能永远无尽而
长生
不老的!不管是经过多少年代,即
91回 为华池神水,服之可以祛病延年,
长生
不老。袁克文却用它来比一个人的
96回 究竟而已。静坐之所以能使人健康
长生
不老,正是由于这个静中的大动似
96回 为是千古丹经的鼻祖,学道家神仙
长生
不老之术的,非要仔细研究这部书
96回 叫做《参同契》呢?因为修炼神仙
长生
不老的方法,与老庄、周易、丹法
115回 什么叫做
长生
不死呢?“死而不亡者寿”,同佛
117回 成果在哪里也不知道。想修道能够
长生
不死,结果还是死,死得比别人更
121回 ”了,身体也转好了,祛病延年,
长生
不老,神通也来了,智慧也来了,
121回 般人学道,都是想成佛往生西天,
长生
不老,又有智慧,又有神通,虽然
127回 这样,那你就不要修道了;既想求
长生
,又怕早死去,这样没有信心定力
141回 有欲的,为什么要修道?因为想求
长生
不老,或者想求了脱生死,或者想
147回 这是道家所说的,在理论上是可以
长生
不死的,但是,只有善于摄生的人
147回 可以永远存在的。真正的存在是“
长生
不死”,这就是老子的理论。
148回 个“势”,而后成之,才可以得到
长生
不老的效果;否则,反而修成短命
151回 才算是找到了“食母”,那就可以
长生
不死了。所以二十章有“食母”的
151回 后天的生命恢复到先天,修到神仙
长生
不死的境界。所以说“既知其子,
152回 但眼睛神光好了,而且还可以修到
长生
不老之道。“是为习常”,老子上
155回 可以脱离生死的变异现状,即所谓
长生
,也就是“子孙以祭祀不辍”这句
160回 了,都在精之内,可以祛病延年,
长生
不死了。只不过,我们人就是太过
160回 之道,后世演变为道家的修神仙、
长生
不老、祛病延年的方法。换句话说
165回 的观念,认为生命可以自己修养到
长生
不老,但是要吃三种药,就是道家
165回 三品,神与气精”。每个生命都有
长生
不老之药,就是精、气、神,所以
165回 精,如何养气,如何炼神,以达到
长生
不老,也就是老子所讲的“以身观
181回 之母,可以长久。是谓深根固柢,
长生
久视之道。
182回 之母,可以长久。是谓深根固柢,
长生
久视之道。
182回 对生命的节省。一个人修道,欲求
长生
不老,方法很简单,就是不浪费生
183回 之母,可以长久。是谓深根固柢,
长生
久视之道。
184回 之母,可以长久。是谓深根固柢,
长生
久视之道。
184回 这样才可以长久。所以,不但想求
长生
不老之道应该如此,处人处世,也
184回 学静坐,学瑜伽,学禅,都是想求
长生
不老;又求神秘,求神通,搞了许
184回 个大原则之下:“是谓深根固柢,
长生
久视之道。”先说文字方面,现在
184回 根固柢”,自然可以返老还童,“
长生
久视”。
185回 之母,可以长久。是谓深根固柢,
长生
久视之道。
185回
什么是
长生
久视
185回 “
长生
久视”,又是一个大问题,是几千
185回 ”是活得更长久。而道家标榜的“
长生
不死”,这个不死的观念有问题。
185回 有提出不死的道理来,他只说可以
长生
,活得久。但久到什么程度?后来
185回 亡这个阶段,现有的生命,即可“
长生
久视”。不管是不是能成为事实,
185回 可经由自己维持长久。所以叫做“
长生
不老”之道,或“
长生
不老”之术
185回 而老子的讲法,为“
长生
久视之道”。要注意“久视”两个
185回 所谓“
长生
久视之道”,从来道家的解释“久
185回 ,道家叫做“内照形躯”。所以“
长生
久视之道”就是精神永远明亮,就
185回 ,在工夫上如何达到“久视”才能
长生
,能够
长生
,才能到达“深根固柢
185回 ,就会“深根固柢”,以后才能“
长生
久视”,永远存在,永远看得见,
218回 中说到自己如何做工夫修道,修炼
长生
不死,以能成为超凡入圣的神仙。
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