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老子他说(上下)
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2回 会它,要是一生病,就非自动找上
门
去不可。
7回 陆贾,这位老先生是汉高祖以来专
门
作特使的人,而且每次都能完成任
9回 入,都任其所欲。像一个人,跨了
门
槛站在那里,一只脚在
门
里,一只
9回 脚在
门
外,让人去猜他将入或将出,而别
14回 名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之
门
。
15回 名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之
门
。
16回 名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之
门
。
16回 的三段要点。真有一语中具备三玄
门
,一玄
门
具备三要义的深不可测。
16回 名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之
门
。”讲到这里,又要让我们慢慢来
18回 气说:“倪瓒(云林名)不能为王
门
画师。”当场撕裂了送来的绢。弄
18回 因此后来有人说,讲孔
门
的道理,无论怎样说,也不致超过
20回 窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之
门
而仁义存焉。”“故曰:鱼不可脱
25回 讨论。这在一般学府中应该属于一
门
专
门
课程。但是许多地方,牵涉到
26回 窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之
门
而仁义存焉。
30回 严谨地做到“离情弃欲”为入道之
门
以外,最重要的,便要做到如老子
30回 、练气、存想、守丹田等等五花八
门
的方法上去修炼,于是弄得大腹便
31回 它的先决条件,便是从无欲虚心入
门
。一个人如能真做到“离情弃欲”
36回 宗,拜郭子仪为兵部尚书、同中书
门
下平章事,仍总节度使的职权。转
37回 利的企图,要想谋杀他。郭子仪的
门
下将士,听到这个消息,极力主张
43回 名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之
门
。”到“道冲而用之或不盈,渊兮
46回 谷神不死,是谓玄牝,玄牝之
门
,是谓天地根。绵绵若存,用之不
47回 谷神不死,是谓玄牝,玄牝之
门
,是谓天地根。绵绵若存,用之不
49回 便是尚书仆射郑崇对汉哀帝质问“
门
庭如市”的对话。郑崇当时理直气
49回 壮地对答说:“臣
门
如市,臣心如水。”因此而成为千
51回 、歌女、舞妓,日夜不停地出入宫
门
,跳羽衣舞,唱霓裳曲。凡尔赛宫
51回 九死余生气息存,萧条
门
巷似荒村。
53回 仙道以终。陶弘景则及早挂冠神武
门
,悠哉游哉,造成“山中宰相”的
53回 。他是汉丞相韦贤的后裔,系出名
门
世族。自少即受郡守祖征的赏识,
54回 无疵乎?爱民治国,能无知乎?天
门
开阖,能无雌乎?明白四达,能无
55回 无疵乎?爱民治国,能无知乎?天
门
开阖,能无雌乎?明白四达,能无
55回 效果,想尽种种方法,建立了许多
门
道。尤其到了近代,自有武当派张
55回 由智者大师所创立天台宗的修持入
门
方法,便很注重用修气调息作为止
55回 观的入手法
门
,如《小止观》六妙
门
的数息、随息等基本方法。后来演
55回 。又如西藏密宗的一部分修法,专
门
注重修气的成就,然后进到修脉、
56回 无疵乎?爱民治国,能无知乎?天
门
开阖,能无雌乎?明白四达,能无
56回 ”跟着而来的第二要点,便是“天
门
开阖,能无雌乎?”但无知无识,
56回 正好是雌阴晦昧的境界。这与天
门
开阖,而无雌的说法,恰好完全相
56回 正格。雄阳,就是刚正的表相。天
门
是象征性的代名辞,天圆盖覆,本
56回 自无
门
,哪里开阖?但道家却把人体的头
56回 代医术所称的百会穴之处,叫作天
门
。也有别名叫“天囱”的。据说,
56回 道的人,修到纯阳无杂的程度,天
门
就会自然开阖。到此程度,自然智
56回 具备了这种知不知与天
门
开阖而无雌的最高修养,才能作到
57回 ,能婴儿乎”!与出而用世的“天
门
开阖,能无雌乎”!都必须“虚怀
57回 当其无,有室之用。”户是室内的
门
,牖是窗窦。要建造一间巨大的房
57回 屋,必须要开辟
门
窗,以便光线空气的流通,才能住
59回 的父亲正好关在房里洗澡。儿子敲
门
大叫说:爸爸,我已考取第几名了
59回 几名考取了!老子一听,便打开房
门
,一冲而出,大声呵斥说:你为什
59回 是一个主管官员,逢年过节,大有
门
庭若市之慨。有一年秋天,听说这
59回 刚好接他位子的后任,便住在斜对
门
。到了中秋的时候,进出这条巷子
59回 前任主官的一个最小的孩子,站在
门
口玩耍,正好看到那些平时送礼来
59回 家的熟人,手提着东西,走向斜对
门
那边去了。孩子天真无邪的好心,
59回 皇最先宠爱的梅妃,后来冷落在长
门
永巷之中,要想再见一面都不可能
61回 老子,但在儒道还不分家时期的孔
门
弟子,如曾子、子思,便对此早有
61回 肖里没有驴)。”遂说偈曰:“空
门
不肯出,投窗也大痴。百年钻故纸
62回 开来看,那么“玄之又玄,众妙之
门
”。这正是老子本身对“玄”所下
66回 所以,婴儿刚生下来时,头顶的囱
门
凹处,里面还是洞开的,与天根相
66回 要学——佛学与《易经》。但这两
门
学问,穷一辈子之力,并不易学通
67回 物生长起来了,各式各样,五花八
门
不可胜数,就叫“器世界”——物
72回 ,并非教我们带着尖刻的眼光,专
门
去分析他的言行举止,是“阿”是
75回 世所知的人物,乃至神仙传记或佛
门
中的高僧,也都是一无是处的。宋
75回 紫缓纵荣争及睡,朱
门
虽富不如贫。
78回 释这个精。当然,不是如后世的旁
门
左道所指的精虫卵子之精,它是包
79回 亦无三。但是世界上表达“不二法
门
”的道之名称,可有千差万别,不
84回 桓公、晋文公、汉高祖这些人,专
门
会听别人吹大牛的,自然心里有数
85回 在做豆腐,又唱歌,又说笑,听到
门
前“扑通”一声,掌灯来看,发现
90回 间。因此,他的道,也正如孔子的
门
人曾参所著《大学》一书中所说的
91回 驹过隙,转眼之间而已。隙,是指
门
缝的孔阀。白驹,是太阳光线投射
91回 过
门
窗空隙处的幻影,好比小马跑的那
91回 之处。人,也未做好。只好以“蓬
门
陋巷,教几个小小蒙童”勉强混混
93回 以企及,搞不好还会迷失在五花八
门
、千奇百怪的现象界里,不能自拔
97回 说一个笑话。我在年轻的时候,出
门
走路,总喜欢手上抓一样东西,才
98回 风沐雨,腓无胈、胫无毛,三过其
门
而不入。但古人又说:大德者,必
100回 正如临济禅师所谓“一语中具三玄
门
,一玄
门
中具三要义”。它是随方
102回 “善闭无关楗而不可开”,用锁把
门
锁住,不算“善闭”,如果说用电
102回 锁把
门
关闭,使人打不开,那用电亦能打
103回 永远不会悟道。佛家有一种修持法
门
叫做智慧的开发,也就是“知其雄
112回 争胜利的纪念馆,等于法国的凯旋
门
一类的东西。
120回 了不起的帝王,下面有的大臣,专
门
做这种“披其龙鳞”的事,就是专
120回 里的黄金美钞就是用这一把钥匙开
门
去取的。你能这样示人吗?同样的
120回 慎小心”;老子道家的文章,则专
门
指出现象来。这两家看起来虽然不
123回 为文化衰微的时候,会给自己粉饰
门
面,去把老子这句话解释成我们的
125回 道家讲“一”,佛家讲“不二法
门
”,什么叫“不二”?“不二”就
125回 弄文字就看不懂了。所谓“不二法
门
”,一个叫做“一”,一个叫做“
126回 有的太多了,等于没有,因为要出
门
时,虽有好几个司机,李司机认为
126回 果,几个司机都溜掉了。老板要出
门
,司机一个都不在。“数舆无舆”
129回 一段黑暗。”这一段黑暗,文学专
门
的名称叫做“昧爽”,就是要亮而
141回 人经常说的一句老话,“秀才不出
门
,能知天下事”。但是,能做到的
141回 一个智慧真正成就了的人,不必出
门
,就会知道天下的事。
141回 的“出”字,并不一定讲偶尔出远
门
,其实是指知识越多,越愚钝;换
141回 家听了前面的话,可能认为人不出
门
,躺在家中床上,就能知天下事,
142回 ,这一种修养,可以做到秀才不出
门
能知天下事。修道的人,光是能知
151回 守其母,没身不殆。塞其兑,闭其
门
,终身不勤;开其兑,济其事,终
152回 守其母,没身不殆。塞其兑,闭其
门
,终身不勤;开其兑,济其事,终
152回 个修道的方法——“塞其兑,闭其
门
,终身不勤”。“兑”是《易经》
156回 中国很多古老的家庭,在厅堂或大
门
前悬挂的匾额是“家有余庆”。还
157回 道方法,不能说完全不对,不必为
门
户之见,把他人否定。
159回 儿。像西北高原那种红嘴老鹰,专
门
吃肉的,尤其在西康一带的高原上
164回 期也没有分别意识,婴儿的头顶囱
门
还在蹦蹦跳的时候,不会说话;等
164回 到囱
门
这个地方长满了,开始说话的时候
164回 息并不是肚子呼吸。有些修道家法
门
的人专
门
炼胎息,把肚子鼓气,那
166回 者不言,言者不知。塞其兑,闭其
门
,挫其锐,解其纷,和其光,同其
166回 “闭其
门
”,把眼睛、耳朵,凡是张开的都
166回 道,在“祸从口出”、“各人自扫
门
前雪,休管他人瓦上霜”的教训下
170回 ,“同谓之玄,玄之又玄,众妙之
门
”;又如《千字文》的第一句“天
176回 时候,离奇的冤案破得越多,他衙
门
的官司打得越热闹,喊冤的人亦越
176回 去有两句民谚:“乡下人不癫,衙
门
里断火烟。”这两句话很有意思。
176回 发疯似地去和人争讼、打官司,衙
门
中就没有收入,恐怕衙
门
里连饭都
177回 却迎接不到。结果,他悄然进了衙
门
,大家这才发现,原来就是城外茶
177回 学佛家的禅宗。衙中无事,他把衙
门
问案的大堂改做了禅堂,他就在那
177回 一声霹雳顶
门
开 唤起从前自家底
178回 一些弟子到泰山上,看到鲁国的东
门
,突然有一条白线。孔子是有修养
178回 白线是什么!但是他问弟子们在东
门
有什么事!一般弟子们说未曾看见
179回 而现代的年轻人,跳霹雳舞,唱热
门
歌,看到我们在这里研究两三千年
181回 但又不愿结“一国吝”尝到他的闭
门
羹,于是就交给自己的太太接待。
182回 道,那是布施。但是后世的道家专
门
注重老子所说的这个“啬”字,所
189回 可以斗一时之气。以个人言,在西
门
町打一架,结果被警察抓去,判了
193回 不是真理。所以,佛家说“不二法
门
”,真理没有两样,表达的方式不
195回 好几个地方在研究超能力,他们专
门
训练小孩子,最初只训练十几个,
196回 手的人,打不开固有文化仓库的库
门
,进入不了。中国文化都记载在古
198回 谈帮会,但并不懂什么是帮会。西
门
町帮会,那是西
门
“疗”,那不是
199回 闹水灾了。因为他们都是虔诚的佛
门
弟子,我叫他们只一心念佛就行了
199回 ”,晓得不久要下雨了。如果要出
门
,就赶快带雨伞。遇到天气很闷的
199回 时候,有同学出
门
,一定问他到哪里去,倘使他走得
199回 ,带雨伞总归是好的。几十年前出
门
读书时,老祖母一再叮咛带雨伞,
199回 夏天出
门
则叮咛带棉袄。在那个时候出外念
199回 路上忽然来一个寒流,所以夏天出
门
带棉袄,就是“其未兆易谋”。小
209回 满座,有时我去了,他家已宾客盈
门
,座无虚席,我不要他招呼,就径
212回 道”,是形而上的道体,下半部专
门
讲“用”,你懂得了“为之下”,
214回 子,看不见剑。小说描写小和尚专
门
放无影剑,手一丢,对方的脑袋就
215回 时代,讨论研究老子文章的五花八
门
,究竟哪一个人说的合于老子的本
222回 ,也可以说老子的话非常平凡。西
门
町有些人被多看一眼,就会一刀刺
224回 。其中有一句重要的话,“祸福无
门
,惟人自召”,祸与福是没有主宰
224回 ,鬼就找你,那是空话。“祸福无
门
”,鬼神也做不了你的主,上帝菩
225回 这一生去研究就会明白,“祸福无
门
,惟人自召”。老子刚才讲,“此
232回 还要走三天的路;但早晨起来站在
门
口,彼此都可以看到,打手势招呼
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