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2回 音声相和,前后相随,恒也。是以
圣
人处无为之事,行不言之教,万物
3回 盗;不见可欲,使民心不乱。是以
圣
人之治,虚其心,实其腹;弱其志
5回 天地不仁,以万物为刍狗;
圣
人不仁,以百姓为刍狗。天地之间
7回 者,以其不自生,故能长生。是以
圣
人后其身而身先,外其身而身存。
12回 发狂;难得之货,令人行妨。是以
圣
人为腹不为目,故去彼取此。
19回 绝
圣
弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复
22回 敝则新,少则得,多则惑。”是以
圣
人抱一为天下式。不自见,故明;
27回 开;善结,无绳约而不可解。是以
圣
人常善救人,故无弃人;常善救物
28回 德乃足,复归于朴。朴散则为器,
圣
人用之,则为官长,故大制不割。
29回 执也。为者败之,执者失之。是以
圣
人无为,故无败;无执,故无失。
29回 或吹;或强或羸;或载或隳。是以
圣
人去甚,去奢,去泰。
47回 天道。其出弥远,其知弥少。是以
圣
人不行而知,不见而明,不为而成
49回
圣
人无常心,以百姓心为心。善者,
49回 信之;不信者,吾亦信之;德信。
圣
人在天下,歙歙焉,為天下浑其心
49回 ,百姓皆注其耳目,
圣
人皆孩之。
57回 物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故
圣
人云:“我无为,而民自化;我好
58回 复为妖。人之迷,其日固久。是以
圣
人方而不割,廉而不刿,直而不肆
60回 神,其神不伤人。非其神不伤人,
圣
人亦不伤人。夫两不相伤,故德交
63回 于易;天下大事,必作于细。是以
圣
人终不为大,故能成其大。夫轻诺
63回 必寡信,多易必多难。是以
圣
人犹难之,故终无难矣。
64回 足下。为者败之,执者失之。是以
圣
人无为,故无败,无执故无失。民
64回 败之。慎终如始,则无败事。是以
圣
人欲不欲,不贵难得之货,学不学
66回 以其善下之,故能为百谷王。是以
圣
人欲上民,必以言下之;欲先民,
66回 必以身后之。是以
圣
人处上而民不重,处前而民不害。
70回 我知。知我者希,则我者贵。是以
圣
人被褐而怀玉。
71回 知不知,尚矣;不知知,病也。
圣
人不病,以其病病。夫唯病病,是
72回 所生。夫唯不厌,是以不厌。是以
圣
人自知不自见;自爱不自贵。故去
73回 或害。天之所恶,孰知其故?是以
圣
人犹难之。天之道,不争而善胜,
77回 能有餘以奉天下,唯有道者。是以
圣
人为而不恃,功成而不处,其不欲
78回 胜刚,天下莫不知,莫能行。是以
圣
人云:「受国之垢,是谓社稷主;
79回 怨,报怨以德,安可以为善?是以
圣
人执左契,不责于人。故有德司契
81回 辩者不善。知者不博,博者不知。
圣
人不积,既以为人,己愈有,既以
81回 人,己愈多。天之道,利而不害;
圣
人之道,为而不争。
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