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老老恒言
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老老恒言
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1回 神统于心。”大抵以清心为切要。
然
心实最难把捉,必先平居静养。入
1回 念即除,渐除渐少,渐少渐无,自
然
可得安眠;若终日扰扰,七情火动
1回 其睡方耶!依此而卧,似较稳适,
然
亦不得太泥,但勿仰卧可也。
2回 诗,所谓“空腹三杯卯后酒”也。
然
亦当自审其宜,《易》“颐”卦《
2回 》曰:“早漱口,不若将卧而漱,
然
兼行之,亦无不可。”
3回 大瓷缸盛水及半,以帐笼罩其上,
然
后入浴。浴罢,急穿衣,衣必加暖
4回 伤肾。”此五味克五脏,乃五行自
然
之理也,凡言伤者,当时特未遽觉
4回 ”愚谓食物之冷热,当须乎时之自
然
,
然
过冷宁过热。如夏日伏阴在内
6回 (“立功”见二卷《导引》内)。
然
后从容展步,则精神足力,倍加爽
6回 卧室安枕移时,或醒或寐,任其自
然
,欲起即起,不须留恋。《
6回 尚虑停滞,必待食久既化,胸膈宽
然
,未倦犹弗卧;少倦及就枕,过此
6回 气爽,较之就枕而卧,更为受益;
然
有坐不能寐者,但使缄其口、闭其
7回 ,则气血之动定有常,入寝始觉安
然
。四时夜有长短,各酌其宜可也。
7回 值月明时,推窗看月,事所恒有,
然
呼吸间易感风露,为从暖室中顿受
8回 涌面泽。光泽必根乎精气,所谓啐
然
见于面也。按“精气”二字俱从米
8回 思事与身孰重,一转念间,可以涣
然
冰释。
8回 之养生也,必顺四时而调寒暑。”
然
冬寒犹可近火,火在表也;夏热必
8回 体俱凉。愚谓不若谚语云:心定自
然
凉!“心定”二字可玩味。
9回 日已短,虽堆金积玉,将安用之?
然
使恣意耗费,反致奉身匮乏,有待
9回 > 衣、食二端,养生切要事,
然
必购珍异之物,方谓于体有益,岂
9回 核其成可也;或有必亲办者,则毅
然
办之;亦有可姑置者,则决
然
置之
9回 也,当以一“耐”字处之。百凡自
然
就理,血气既不妄动,神色亦觉和
9回 议,己所不及闻、不及知,同也。
然
一息尚存,必无愿人毁己者,身后
11回
偶
然
近地游览,茶具果饵,必周备以为
11回 妇人者,妇人举动柔和,故用之。
然
此亦古人优体衰羸,不嫌过于委曲
12回 敝其精神。试于观剧时验之,静默
然
安坐,畅领声色之乐,非不甚适;
12回
男女之欲,乃阴阳自
然
之道。《易·大传》曰:“天地
12回 ,男女构精”是也。
然
《传》引《损》卦爻辞以为言,“
12回 损”乃损则益柔之象,故自
然
之中,非无损焉;老年断欲,亦盛
12回 衰自
然
之道。《损》之爻辞曰:“窒欲是
12回 也,若犹未也。”自
然
反成勉强,则损之又损,必至损年
12回 > 窗隙门隙之风,其来甚微,
然
逼于隙而出,另有一种冷气,分外
12回
酷热之候,俄
然
大雨时行,院中热气逼入于室,鼻
13回 者日益多。殊不知既不当病,便隐
然
受其累,病家不觉,医者亦不自省
13回 谓“邪之中人也,不知于其身。”
然
身之受风受寒暑,未有不自知。病
13回 品,无以过此,此则全利而无害,
然
非大有力者不能办。
13回 矣!”盖谓养生却病,不待他求。
然
定心气,实是最难事,亦是至要事
13回 审其佳妙,到心领神会处,尽有默
然
自得之趣味在。
13回 数尾,浮沉旋绕于中,非必池沼,
然
后可观。 伫时观鱼之乐,即乐鱼
15回 更妙。如以席蓬遮蔽,非不幽邃,
然
久居于中,偶见日色,反易受暑。
16回 虔《通俗文》曰:“榻者,言其塌
然
近地也。”常坐必坐榻乃适,元微
17回 “拐”。取梅柘条,老而坚致,天
然
有歧,出可执者为佳。少壮俱携以
17回 步旷野,或闲立庭除,偶一携之。
然
恒情喜便易而厌委曲,往往用拐不
17回 脚随其后,步履方为稳顺,扶拐亦
然
。予近得邛竹杖,截为拐,根有三
17回 歧,去其一,天
然
便于手执,恰当邛竹之用,或不与
20回 夫大带四寸。”注:谓广之度也。
然
则古有带广四寸者,腰束如之,似
21回 者,但大小未必恰当,岂能与足帖
然
?且上口薄,不足护其膝,初冬可
21回 先铺薄絮,以花椒肉桂研末渗入,
然
后缉就,乍寒时即穿之,可预杜冻
22回 之向外一层,薄铺絮,再加布包,
然
后针缉。则着地和软,且步不作声
22回
底太薄,易透湿气。
然
薄犹可取,晴燥时穿之,颇轻软;
22回 时潮湿,即居常可穿,非雨具也。
然
质性坚重,老年非宜。
22回 以色,面底俱以绵编。式以粗俗,
然
和软而暖,胜于他制。卧室中穿之
24回 。静则神安也,沈 期诗云:“了
然
究诸品,弥觉静者安。”房以内,
24回 书堂。”则楼宜寝,并可称寝楼。
然
少觉不适,暂迁楼下,讵曰非宜。
26回 晚赏。凡物丰此即啬彼,亦造物自
然
之理。
26回 中所以用此者,乃寓崇俭之意,不
然
,则帐之暖,又岂独木棉布哉?《
27回 按《本草》柳絮性凉,作枕亦宜,
然
生虫之弊,尤捷于菊。吴 《扶寿
27回 铭“颐神靖魄,须以宁眠。”恐未
然
也。
28回 “羊茂为东郡守,以羊皮为席。”
然
则凡皮皆可作席,软滑必胜草织者
28回 变白;身虱白,着头变黑。”所渐
然
也。《
29回 面用绸,薄加絮,宽大可摺为妥。
然
较以丝绵装者,究之轻软勿及。<
29回 厚诗亦云:“鹅毛御腊缝山 。”
然
则性冷而兼能御腊,所谓暖不伤热
29回 。”愚按,此说近采补诡异之术,
然
《易·大过》之爻辞曰:“枯杨生
29回 中,可以代炉,俗呼“汤婆子”。
然
终有湿气透漏,及于被褥,则必及
30回 西绒单铺褥面;被须俱用狭者,不
然
,褥弗着体,虽暖不觉。
30回 即就向阳处晒之,毋厌其频。被亦
然
,不特绵絮加检,终宵觉有余暖,
30回 民湿寝则腰疾偏死。”此非湿寝,
然
每夜如是,受湿亦甚,必致疾。<
31回 有孔如椅面,桶即承其下,坐既安
然
,并杜秽气。
31回 必疏膀胱。”愚谓利水固可实脾,
然
亦有水利而脾不寮者,惟脾寮则水
31回 ,提缩谷道,即咽津一口,行数次
然
后卧,可愈频溺。”按此亦导引一
31回 无黏腻,则渗泄不滞,二也;食久
然
后饮,胃空虚则水不归脾,气达膀
31回 是而已。如是犹不通调,则为病,
然
病能如是通调,亦以渐可愈。
31回 齿。”谓齿落复生也,此则天禀使
然
。养生家有固齿之法,无生齿之方
31回 反足伤气。总之养生之道,惟贵自
然
,不可纤毫着意,知此思过半矣!
31回 >黄庭经
》曰:“物有自
然
事不烦,垂拱无为心自安。”《道
31回 》曰:“地法天,天法道,道法自
然
。”
34回 除。”或谓利热不助湿气,窃恐未
然
;腊雪水甘寒解毒,疗时疫;春雪
34回 也。以之煮粥,不假他物,其色天
然
微绿,味添香美,亦颇异凡。缸贮
35回 ,以杓扬之数十次,候沸数十次,
然
后下米,使性动荡,则输运捷。煮
37回 白浊。《纲目》谓气味辛热,恐未
然
。以之煮粥,味薄而香清,薄能利
37回 子本草》:谓能补中益气。窃恐未
然
。)
39回 暴悍,能发吐。甘草末拌蒸数次,
然
后同米煮,化峻厉为和平也。)<
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