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老老恒言
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老老恒言
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1回 其酣寐,速之醒也,与老年安寝之
道
,正相反。
4回 杂。杂则五味相挠,定为胃患。《
道
德经》曰:“五味令人口爽”,爽
6回 郁闭而不流,亦不能清,此养神之
道
也,散步所以养神。
6回 而二之。盖老年气弱,运动久则气
道
涩,故寝以节之。每日时至午,阳
8回 以养阴,正为动时挥运之用。《显
道
经》曰:“骨涌面白、血涌面赤、
8回 经
》曰:“机在目”,《
道
德经》曰:“不见可欲,使心不乱
8回 非必如槁木、如死灰,方为养生之
道
。静时固戒动,动而不妄动,亦静
8回 也。
道
家所谓不怕念走,惟怕觉迟。至于
9回 遏。要使心定则情乃定,定其心之
道
何如?曰“安命”。
9回 无尽时;退一步想,自有余乐。《
道
德经》曰:“知足不辱,知止不殆
9回 颐,得遂考终,亦与草木同腐。《
道
德经》曰:“死而不亡者:寿!”
11回
远
道
行李,必作信宿计,各项周备外,
12回 心之神发于目,肾之精发于耳。《
道
德经》曰:“五色令人目盲,五音
12回 p> 男女之欲,乃阴阳自然之
道
。《易·大传》曰:“天地 ,男
12回 无损焉;老年断欲,亦盛衰自然之
道
。《损》之爻辞曰:“窒欲是也,
13回 热,令有微汗,邪亦可从汗解。《
道
德经》曰:“夫惟病病,是以不病
14回 纳气通三关结胎成丹之说,乃属左
道
,毋惑。
17回 者为佳。少壮俱携以游山,及行远
道
,颇借其力。若老年或散步旷野,
17回 《九二》之爻辞,镌于上曰:“履
道
坦坦,幽人贞吉。”
19回 而致汗,又嫌发泄矣,皆非养阳之
道
。帽顶红纬,时制也,少为宜,多
22回
鞋取宽紧恰当。惟行远
道
,紧则便而捷。老年家居宜宽,使
27回 恰与肩平,即仰卧亦觉安舒。《显
道
经》曰:“枕高肝缩,枕下肺蹇。
27回 竹几”,亦以枕膝。东坡诗:“闻
道
床头惟'竹几’,'夫人’应不解
28回 类,虽不出近地,犹为易购。《显
道
经》曰:“席柔软,其息乃长。”
31回 ,小便洁。”又《南华经》曰:“
道
在屎溺。”屎溺讵有
道
乎?良以二
31回 之间。所谓藏府不能言,故调摄之
道
,正以此验得失。
31回 脾不寮者,惟脾寮则水无不利,其
道
维何?不过曰“节食少饮”,不饮
31回 每卧时,舌抵腭,目视顶,提缩谷
道
,即咽津一口,行数次然后卧,可
31回 反致涩滞。《内经》曰:“通调水
道
。”言通必言调者,通而不调,与
31回 涩滞等。或问通调之
道
如何?愚谓食少化速,则清浊易分
31回 火,下输倍捷,四也。所谓通调之
道
,如是而已。如是犹不通调,则为
31回 ,若无故频行之,气内动而不循常
道
,反足致疾,予目见屡矣,概不录
31回 必至努力,反足伤气。总之养生之
道
,惟贵自然,不可纤毫着意,知此
31回 然事不烦,垂拱无为心自安。”《
道
德经》曰:“地法天,天法
道
,
道
38回 大枣粥(《慈山参入》:按《
道
家方药》:“枣为佳饵,皮利肉补
38回 五味煮粥。”按兼补虚除热,利水
道
,止热痢。《禽经》曰:“白者良
39回 /a>曰》:“冬三月食之,起阳
道
。”李时珍曰:“性淫也。”)<
39回 老年之颐养。吾之自老其老,恃此
道
也,乃或传述及之,不无小裨于世
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