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艺舟双楫
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艺舟双楫
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2回 复也。“离娄之明”节,繁也,“
圣
人既竭目力”节,复也。“乐民之
2回 然道附于事,而统于 礼。子思叹
圣
道之大曰:礼仪三百,威仪三千。
2回 复进以相开,惟足下照察。足下谓
圣
道即王道,研究世务,擘画精详,
3回 秦矣。然秦虽遗礼义,黜儒术,而
圣
人遗化,犹在齐鲁之间,申公、
3回 陷刑之后,贬损当世,是非颇谬于
圣
人。史公所为著于书首,大声疾呼
3回 儒,援其精言以入儒术,自诩为千
圣
不传之秘,是释氏之精,徒足乱儒
3回 求多于退之乎。退之文之盛者,《
圣
德诗序》及诗,荐士南溪始泛和太
3回 今五百年,用为汲士绠。立言代贤
圣
,托体纵高迥。于中若无我,得毋
3回 时儒率援以立说,此不过射策家颂
圣
之技耳。及南宋考亭别撰章句,合
3回 b8">中庸
》则一篇赞
圣
论耳。未见千
圣
心传,必在此简。
3回 用也,孔子之孙子思作之,以昭明
圣
祖之 德。而《别录》则皆属之通
3回 士,竞为诵习,如近世举子指事颂
圣
之为。而程氏徒从日多,论说有流
3回 敢讼,本谓诚其意,孔氏申之曰,
圣
人不惟自诚其意,亦服民使诚意;
3回 之使不失其 所,助天地之化生谓
圣
人受命致太平;注“优优大哉”节
3回 断以文王、武王之法,度是真 作
圣
之梯航,致王之涂径,而可为百世
3回 章句》释以即物穷理,一若亲承先
圣
提命者,于此而语,以郑君知善恶
4回 ,亦必出于比物连类,以致寄托。
圣
门之说诗曰:“言之者无罪,闻之
5回 秋》,以诰万世。君因谓左氏亲承
圣
训,博验宝书,依经立传,全付托
6回 之,以《刁遵志》足继太傅河南《
圣
教序记》,其书右行,从左玩 至
6回 所传大小《千文》亦是伪物,惟《
圣
母》《律公》导 源篆籀,浑雄鸷
6回 不及。伯英诸帖,大都是大令书。
圣
于狂草,空前绝后。只是行以篆法
7回 号‘匆匆不暇草书’,至今宝为草
圣
。”《索靖传》云:“靖与卫瓘俱
7回 ,闻人十数,弆藏至富。文穆又受
圣
祖殊遇,得秘府异珍尤多,盖秦汉
7回 为山人寿。乾隆庚戌秋,纯庙八旬
圣
节,文敏以六月入都, 强山人同
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