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荀子
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荀子
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4回 致明,是天子之所以取天下也。政
令
法,举措时,听断公,上则能顺天
5回 行若将不胜其衣。然白公之乱也,
令
尹子西、司马子期皆死焉,叶公子
5回 仁言大矣。起于上所以道于下,正
令
是也;起于下所以忠于上,谋救是
9回 家治。若是,名声日闻,天下愿,
令
行禁止,王者之事毕矣。
9回 则六畜育;杀生时,则草木殖;政
令
时,则百姓一,贤良服。
10回 何邪? 则其道易,其塞固,其政
令
一,其防表明。故曰:上一则下一
11回 矣,臣下 晓然皆知其可要也。政
令
已陈,虽睹利败,不欺其民;约结
11回 之礼制如是者也。 制度以陈,政
令
以挟,官人失要则死,公侯失礼则
11回 之以礼。上之于下,如保赤子,政
令
制度,所以接下之 人百姓,有不
11回 。生民则致宽,使民则綦理,辩政
令
制 度,所以接天下之人百姓,有
11回 轻;人虽众,兵必弱;刑罚虽繁,
令
不 下通。夫是之谓危国,是伤国
11回 中得人和,而百事不废。是之谓政
令
行,风俗美,以守则固,以征则强
12回 不用而民服,有司不劳而事治,政
令
不烦而俗美。百姓莫敢不顺上之法
12回 ,敌国不待服而诎,四海之民不待
令
而一,夫是之谓至平。诗曰:“王
13回 也。上则能尊君,下则能爱民,政
令
教化,刑下如影,应卒遇变,齐给
14回 明,能以礼挟而贵名白,天下愿,
令
行禁止,王 者之事毕矣。诗曰:
14回 三年与之终。用 其终为始,则政
令
不行,而上下怨疾,乱所以自作也
15回 者弱;爱民者强,不爱民者弱;政
令
信者强,政
令
不信者弱;民齐者强
15回 悔而止矣,成不可必也。故制号政
令
欲严以威,庆赏刑罚欲必以信,处
15回 金声而退,顺命为上,有功次之;
令
不进而进,犹
令
不退而退也,其罪
15回 以为胜,高城深池不足以为固,严
令
繁刑不足以为威。由其道则行,不
15回 下懔然莫必其命,然而周师至,而
令
不行乎下,不能用其民,是岂
令
不
15回 爱之,下之和上也如影向,有不由
令
者,然后俟之以刑。故刑一人而天
15回 以调齐之,长养之,如保赤子。政
令
以定,风俗以一,有离俗不顺其上
15回 民,袭其处,而百姓皆安。立法施
令
,莫不顺比。是故得地而权弥重,
15回 之谓大凝。以守则固,以征则强,
令
行禁止,王者之事毕矣。
16回 ,楚发其赏,子发辞曰:“发诫布
令
而敌退,是主威也;徙举相攻而敌
16回 之。若是,则兵不复出于塞外,而
令
行于天下矣。若是,则虽为之筑明
17回 ,道路有死人:夫是之谓人祅。政
令
不明,举错不时,本事不理,勉力
17回 ,则贵贱不分。有齐而无畸,则政
令
不施,有少而无多,则群众不化。
18回 子千官,诸侯百官。以是千官也,
令
行于诸夏之国,谓之王。以是百官
18回 也,
令
行于境内,国虽不安,不至于废易
18回 ,近者境内不一,遥者诸侯不听,
令
不行于境内,甚者诸侯侵削之,攻
18回 世俗之为说者曰:“汤武不善禁
令
。”曰:“是何也?”曰:“楚越
18回
汤武者、至天下之善禁
令
者也。汤居亳,武王居鄗,皆百里
21回 者,形之君也,而神明之主也,出
令
而无所受
令
。自禁也,自使也,自
22回 以乱正名,故壹于道法,而谨于循
令
矣。如是则其迹长矣。迹长功成,
22回 。诗曰:“颙颙卬卬,如圭如璋,
令
闻
令
望,岂弟君子,四方为纲。”
24回 者沮;刑罚綦省,而威行如流,政
令
致明,而化易 如神。传曰:“一
24回 能, 则主尊下安;贵贱有等,则
令
行而不流;亲疏有分,则施行而不
25回 法不法见不视。耳目既显,吏敬法
令
莫敢恣。君教出,行有律,吏谨将
28回 治,不可刑也,罪不在民故也。嫚
令
谨诛,贼也。今生也有时,歛也无
30回 恕也;有兄不能敬,有弟而求其听
令
,非恕也。士明于此三恕, 则可
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