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荀子
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荀子
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2回 物,小人役于物。”此之谓矣。身
劳
而心安,为之;利少而义多,为之
2回 横行天下,虽困四夷,人莫不贵。
劳
苦之事则争先,饶乐之事则能让,
2回 横行天下,虽达四方,人莫不贱。
劳
苦之事则偷儒转脱,饶乐之事则佞
2回 ,富贵而体恭,安燕而血气不惰,
劳
勌而容貌不枯,怒不过夺,喜不过
2回 势也;安燕而血气不惰,柬理也;
劳
勌而容貌不枯,好交也;怒不过夺
4回 有所一同:饥而欲食,寒而欲暖,
劳
而欲息,好利而恶害,是人之所生
4回 禹则常愉佚,为工匠、农贾则常烦
劳
;然而人力为此而寡为彼,何也?
5回 其有辨也。饥而欲食,寒而欲暖,
劳
而欲息,好利而恶害,是人之所生
6回 无法而流湎然,虽辩,小人也。故
劳
力而不当民务谓之奸事,
劳
知而不
6回 然;礼节之中则疾疾然,訾訾然;
劳
苦事业之中,则儢儢然,离离然,
6回 儒也。彼君子则不然,佚而不惰,
劳
而不僈,宗原应变,曲得其宜,如
7回 理也,非服人之心也。乡方略,审
劳
佚,畜积修斗而能颠倒其敌者也。
8回 比周而誉俞少,鄙争而名俞辱,烦
劳
以求安利,其身俞危。《诗》曰:
9回 ,故不战而胜,不攻而得,甲兵不
劳
而天下服,是知王道者也。知此三
9回 家,故近者不隐其能,远者不疾其
劳
,无幽闲隐僻之国莫不趋使而安乐
9回 ,正法则,兼听而时稽之,度其功
劳
,论其庆赏,以时慎修,使百吏免
9回 完;彼日积贫,我日积富;彼日积
劳
,我日积佚。君臣上下之间者,彼
9回 姓者,则好用其死力矣,而慢其功
劳
,好用其籍敛矣,而忘其本务,如
10回 ,或厚,或薄,或佚或乐,或劬或
劳
,非特以为淫泰夸丽之声, 将以
10回 百 姓诚赖其知也,故相率而为之
劳
苦以务佚之,以养其知也;诚美其
10回 有一国,将少人徒,省官职,上功
劳
苦,与百姓均事 业,齐功
劳
。若
10回 天下尚俭而弥贫,非斗而 日争,
劳
苦顿萃,而愈无功,愀然忧戚非乐
11回 也,非服人之心也,乡方略, 审
劳
佚,谨畜积,修战备,齺然上下相
11回 ,小有一国,必自为之然后可,则
劳
苦秏(卒页)莫甚 焉。如是,则
11回 明君子矣。其用知甚简,其为事不
劳
,而功名致大, 甚易处而极可乐
11回 是则不战而胜,不攻而得,甲兵不
劳
而 天下服。故汤以亳,文王以鄗
11回 ,所使要百 事者非仁人也,则身
劳
而国乱,功废而名辱,社稷必危,
11回 之有也。 既能当一人,则身有何
劳
而为?垂衣裳而天下定。故汤用伊
11回 ,以饰朝廷臣下百吏之分,度其功
劳
,论其庆赏,岁终奉其成功以效于
11回 君。当则 可,不当则废。故君人
劳
于索之,而休于使之。
11回 肖临贤,生民则致贫隘,使民则极
劳
苦。是故,百姓贱之如 尪,恶之
12回 ;不急得其人,而急得其埶,则身
劳
而国乱,功废而名辱,社稷必危。
12回 故君人者,
劳
于索之,而休于使之。书曰:“惟
12回 用而民劝,罚不用而民服,有司不
劳
而事治,政令不烦而俗美。百姓莫
12回 而安乐之矣。故借歛忘费,事业忘
劳
,寇难忘死,城郭不待饰而固,兵
12回 材者,不知道此道,安值将卑埶出
劳
,并耳目之乐,而亲自贯日而治详
15回 持危城则必畔,遇敌处战则必北,
劳
苦烦辱则必奔,霍焉离耳,下反制
18回
曰:“老者不堪其
劳
而休也。”是又畏事者之议也。<
18回 佚,心至愉而志无所诎,而形不为
劳
,尊无上矣。衣被则服五采,杂间
22回 9e%81">无极
,甚
劳
而无功,贪而无名。故知者之言也
23回 今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,
劳
而欲休,此人之情性也。今人见长
23回 而不敢先食者,将有所让也;
劳
而不敢求息者,将有所代也。夫子
24回 至佚,心至愈,志无所诎,形无所
劳
,尊无上矣。 诗曰:“普天之下
25回 外不避仇,内不阿亲,贤者予。禹
劳
心力,尧有德,干戈不用三苗服。
25回 江。禹傅土,平天下,躬亲为民行
劳
苦。得益、皋陶、横革、直成、为
27回
亲亲、故故、庸庸、
劳
劳
,仁之杀也;贵贵、尊尊、贤贤、
27回
君子隘穷而不失,
劳
倦而不苟,临患难而不忘细席之言
29回 ,从义不从 父。”此之谓也。故
劳
苦、雕萃而能无失其敬,灾祸、患
31回 未尝知哀也,未尝知忧也,未尝知
劳
也,未尝知惧也,未尝知危也。”
31回 之子孙必有在君之末庭者,君以思
劳
,则
劳
将焉而不至矣?君出鲁之四
32回 贵而为贱,舍富而为贫,舍佚而为
劳
,颜色黎黑而不失其所, 是以天
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