不知壹天下、建国家之权称,上功用、大俭约而僈差
湣王毁于五国,桓公劫于鲁庄,无它故焉,非其
足国之道:节用裕民,而善臧其余。节
观国之治乱臧否,至于疆易而端已见矣
观国之强弱贫富有征验:上不隆礼则兵
持国之难易:事强暴之国难,使强暴之国事我易。事之以货
国者,天下之利用也;人主者,天下
故用国者,义立而王,信立而霸,权谋立
絜国以呼功利,不务张其义,齐其信,
国者,天下之大器也,重任也,不可
故国者、重任也,不以积持之则不立。
彼持国者,必不可以独也,然则强固荣辱
国无礼则不正。礼之所以正国也,譬
国危则无乐君,国安则无忧民。乱则国危,治则国安
无国而不有治法,无国而不有乱法;无国而不有贤士,无
治国者分已定,则主相臣下百吏,各谨
用国者,得百姓之力者富,得百姓之死
伤国者,何也?曰:以小人尚民而威,
有乱君,无乱国;有治人,无治法,羿之法非亡也
请问为国?曰闻修身,未尝闻为国也。君者
至道大形:隆礼至法则国有常,尚贤使能则民知方,纂论公
君者、国之隆也,父者、家之隆也。隆一而
星坠木鸣,国人皆恐。曰:是何也?曰:无何也
故可以有夺人国,不可以有夺人天下;可以有窃国
有擅国,无擅天下,古今一也。夫曰尧舜
礼之于正国家也,如权衡之于轻重也,如绳墨
口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器
天下国有俊士,世有贤人。迷者不问路,
国风之好色也,传曰:“盈其欲而不
国将兴,必贵师而重傅,贵师而重傅
国法禁拾遗,恶民之串以无分得也,