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荀子
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1回 书》之博也,《春秋》之微也,在
天地
之间者毕矣。
3回 不贵者,非礼义之中也。山渊平,
天地
比,齐、秦袭,入乎耳,出乎口,
3回 ;言己之光美,拟于舜、禹,参于
天地
,非夸诞也;与时屈伸,柔从若蒲
3回 于言,民犹若未从也,虽从必疑。
天地
为大矣,不诚则不能化万物;圣人
3回 。故千人万人之情,一人之情也。
天地
始者,今日是也;百王之道,后王
6回 ,无不敬也,无与人争也,恢然如
天地
之苞万物。如是则贤者贵之,不肖
8回 质。并一而不二则通于神明,参于
天地
矣。
9回 环之无端也,舍是而天下以衰矣。
天地
者,生之始也;礼义者,治之始也
9回 重之,致好之者,君子之始也。故
天地
生君子,君子理
天地
。君子者,天
9回 之总也,民之父母也。无君子,则
天地
不理,礼义无统,上无君师,下无
9回 兄弟、夫妇,始则终,终则始,与
天地
同理,与万世同久,夫是之谓大本
9回 用也:上察于天,下错于地,塞备
天地
之间,加施万物之上,微而明,短
10回 少者以长,老者以养。 故曰:“
天地
生之,圣人成之。”此之谓也。<
10回 可以相食养者, 不可胜数也。夫
天地
之生万物也,固有余,足以食人矣
11回 犹一也。如是,则夫名声之部发于
天地
之间也,岂不如日月雷霆然矣哉!
11回 德则必 灭,名声若日月,功绩如
天地
,天下之人应之如景向,是又人情
12回 应变故也,齐给便捷而不惑;其于
天地
万物也,不务说其所以然,而致善
12回 功,仁厚兼覆天下而不闵,明达用
天地
理万变而不疑,血气和平,志意广
12回 大,行义塞于
天地
之间,仁智之极也。夫是之谓圣人
13回 杀然后仁,上下易位然后贞,功参
天地
,泽被生民,夫是之谓权险之平,
17回 ,则知其所为,知其所不为矣;则
天地
官而万物役矣。其行曲治,其养曲
17回 恐。曰:是何也?曰:无何也!是
天地
之变,阴阳之化,物之罕至者也。
17回 ,无益也。夫星之队,木之鸣,是
天地
之变,阴阳之化,物之罕至者也;
19回
礼有三本:
天地
者,生之本也;先祖者,类之本也
19回 ;君师者,治之本也。无
天地
,恶生?无先祖,恶出?无君师,
19回 情文代胜;其下复情以归大一也。
天地
以合,日月以明,四时以序,星辰
19回 名,一天下之功于是就也。故曰:
天地
合而万物生,阴阳接而变化起,性
19回 以送死有已,复生有节也哉!凡生
天地
之间者,有血气之属必有知,有知
19回 ?曰:至亲以期断。是何也?曰:
天地
则已易矣,四时则已无矣,其在宇
21回 知其情,参稽治乱而通其度,经纬
天地
而材官万物,制割大理而宇宙里矣
23回 ,积善而不息,则通于神明,参于
天地
矣。故圣人者,人之所积而致矣。
23回 苦乐之;天下不知之,则傀然独立
天地
之间而不畏:是上勇也。礼恭而意
26回 以钜,圆者中规,方者中矩,大参
天地
, 德厚尧禹,精微乎毫毛,而充
26回
天下不治,请陈佹诗:
天地
易位,四时易乡。列星殒坠,旦暮
27回 得不驩,少者以长,老者以养。故
天地
生之,圣人成之。
31回 以理然不取舍也。是故其事大辨乎
天地
,明察乎日月,总要万物于风雨,
32回 忠 信无倦,而天下自来。执一如
天地
,行微如日月,忠诚盛于内,贲于
32回 为纪纲。呜呼!贤哉!宜为帝王。
天地
不知, 善桀纣,杀贤良,比干剖
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