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荀子
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荀子
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2回
见善,修然必以自
存
也;见不善,愀然必以自省也。善
4回 以持王公,是故三代虽亡,治法犹
存
,是官人百吏之所以取禄秩也。孝
4回 上曷益?桀、纣在上曷损?汤、武
存
,则天下从而治,桀、纣
存
,则天
8回 隐于穷阎漏屋,人莫不贵之,道诚
存
也。
8回 万乘之国亡;用俗儒,则万乘之国
存
;用雅儒,则千乘之国安;用大儒
8回 道有一隆。言政治之求,不下于安
存
;言志意之求,不下于士;言道德
8回 于坛宇宫廷也。故诸侯问政不及安
存
,则不告也;匹夫问学不及为士,
9回 者亡。故王者富民,霸者富士,仅
存
之国富大夫,亡国富筐箧,实府库
9回 后渐庆赏以先之,严刑罚以纠之。
存
亡继绝,卫弱禁暴,而无兼幷之心
9回 具具而王,具具而霸,具具而
存
,具具而亡。用万乘之国者,威强
9回 ,制与在此,亡乎人。王、霸、安
存
、危殆、灭亡,制与在我,亡乎人
9回 无害为尧,是非功名之所就也,非
存
亡安危之所堕也。功名之所就,
存
9回 之人百姓者则庸宽惠,如是者则安
存
。立身则轻惜,事行则蠲疑,进退
9回 等者,不可不善择也,王、霸、安
存
、危殆、灭亡之具也。善择者制人
11回 大而 王,綦小而亡,小巨分流者
存
。巨用之者,先义而后利,安不恤
11回 之将将,如日月之光 明,为之则
存
,不为则亡。”此之谓也。
11回 是而不乐也哉!欲是之主,并肩而
存
;能建是之士,不世绝;千岁而不
11回 夫!”哀哭之。此亦荣辱、安危、
存
亡之衢已,此 其为可哀,甚于衢
12回 法非亡也,而羿不世中;禹之法犹
存
,而夏不世王。故法不能独立,类
12回 不能自行;得其人则
存
,失其人则亡。法者、治之端也;
12回 下去之,夫是之谓匹夫。故曰:道
存
则国
存
,道亡则国亡。省工贾,众
12回 矣;莫不欲安,俄则危矣;莫不欲
存
,俄则亡矣。古有万国,今有十数
12回 之孤;孤独而晻,谓之危。国虽若
存
,古之人曰亡矣。诗曰:“济济多
14回 ;得之则安,失之则危;得之 则
存
,失之则亡,故有良法而乱者有之
15回 率末事也。臣请遂道王者诸侯强弱
存
亡之效,安危之埶:君贤者其国治
15回 兵,则胜不胜无常,代翕代张,代
存
代亡,相为雌雄耳矣。夫是之谓盗
15回 害也,非争夺也。故仁者之兵,所
存
者神,所过者化,若时雨之降,莫
15回 化,能乎哉!故民归之如流水,所
存
者神,所为者化。之属为之化而顺
16回 孙也,有天下者之世也,埶籍之所
存
,天下之宗室也,土地之大,封内
16回 者亡。故王者敬日,霸者敬时,仅
存
之国危而后戚之。亡国至亡而后知
17回
天行有常,不为尧
存
,不为桀亡。应之以治则吉,应之
19回 乱,从之者安,不从者危,从之者
存
,不从者亡,小人不能测也。
19回 以送其死也。故事死如生,事亡如
存
,终始一也。始卒,沐浴、鬠体、
19回 夫!敬夫!事死如事生,事亡如事
存
,状乎无形,影然而成文。
24回 。故尊圣者王,贵贤者霸,敬贤者
存
,慢贤者亡, 古今一也。故尚贤
26回 莫知其门。天下失之则灭,得之则
存
。弟子不敏,此之愿陈,君子设辞
26回 贵贱以分,养老长幼,待之而后
存
。名号不美,与“暴”为邻。功立
26回 。功业甚博,不 见贤良。时用则
存
,不用则亡。臣愚不识,敢请之王
27回
五十不成丧,七十唯衰
存
。
27回 贵师而重傅,贵师而重傅,则法度
存
。国将衰,必贱师而轻傅;贱师而
31回 胙阶,仰视榱栋,俯见几筵,其器
存
,其人亡,君以此思哀,则哀将焉
32回 为得师者王,得友者霸,得疑者
存
,自为谋而莫己若者亡。”今以不
32回 余教,足以为天下法式表仪。所
存
者神,所过者化,观其善行,孔子
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