见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自
然而仲尼之门,五尺之竖子言羞称乎
彼王者则不然:致贤而能以救不肖,致强而能以
王曰:“然则其为人上何如?”
彼霸者则不然:辟田野,实仓廪,便备用,案谨
彼王者不然:仁眇天下,义眇天下,威眇天下
北海则有走马吠犬焉,然而中国得而畜使之;南海则有羽翮
今之世而不然:厚刀布之敛,以夺之财;重田野
故先王圣人为之不然:知夫为人主上者,不美不饰之不
故古人为之不然:使民夏不宛喝,冬不冻寒,急不
儒者为之不然,必将曲辨:朝廷必将隆礼义而审
故古之人为之不然:其取人有道,其用人有法。取人
孙卿子曰:不然!臣所闻古之道,凡用兵攻战之本
临武君曰:不然。兵之所贵者埶利也,所行者变诈
孙卿子曰:不然。臣之所道,仁者之兵,王者之志
治古不然。凡爵列、官职、赏庆、刑罚,皆
是不然也:尧舜至天下之善教化者也。南
夫乱今然后反是。上以无法使,下以无度行
应之曰:然则以人之情为不恶侮乎?
今子宋子则不然,独诎容为己,虑一朝而改之,说
应之曰:然则亦以人之情为目不欲綦色,耳不
然则何以分之?曰:至亲以期断。是
然则何缘而以同异?曰:缘天官。凡
然后随而命之,同则同之,异则异之
君子之言,涉然而精,俛然而类,差差然而齐。彼
曰:是不然。是不及知人之性,而不察乎人之
曰:是不然。凡古今天下之所谓善者,正理平
应之曰:是不然。夫陶人埏埴而生瓦,然则瓦埴岂
曰:“圣可积而致,然而皆不可积,何也?”
乱世则不然:刑罚怒罪,爵赏踰德,以族论罪
子谓子家驹续然大夫,不如晏子;晏子功用之臣也
君子之学如蜕,幡然迁之。故其行效,其立效,其置颜