盖帝尧长,帝舜短,文王长,周公短,仲尼长,子弓短。昔
凡言不合先王,不顺礼义,谓之奸言,虽辩,君
不法先王,不是礼义,而好治怪说,玩琦辞
略法先王而不知其统,犹然而犹材剧志大,
彼王者则不然:致贤而能以救不肖,致
大儒之效:武王崩,成王幼,周公屏成王而及武王以属天下
秦昭王问孙卿子曰:“儒无益于人之国?
孙卿子曰:“儒者法先王,隆礼义,谨乎臣子而致贵其上者
王曰:“然则其为人上何如?”
昭王曰:“善!”
先王之道,仁之隆也,比中而行之。曷
王夺之人,霸夺之与,强夺之地。夺
湣王毁于五国,桓公劫于鲁庄,无它故
彼王者不然:仁眇天下,义眇天下,威
王者之人:饰动以礼义,听断以类,
王者之制:道不过三代,法不贰后王
王者之论:无德不贵,无能不官,无
王者之法:等赋、政事、财万物,所
圣王之制也:草木荣华滋硕之时,则斧
圣王之用也:上察于天,下错于地,塞
具具而王,具具而霸,具具而存,具具而亡
故先王圣人为之不然:知夫为人主上者,
故用国者,义立而王,信立而霸,权谋立而亡。--三
孝成王、临武君曰:善!请问王者之兵,
孙卿子曰:凡在大王,将率末事也。臣请遂道王者诸侯
孝成王、临武君曰善!请问为将?
临武君曰:善!请问王者之军制?
楚王后车千乘,非知也;君子啜菽饮水
百王之无变,足以为道贯。一废一起,
彼王者之制也,视形埶而制械用,称远
圣王在上,决德而定次,量能而授官,
故王者天太祖,诸侯不敢坏,大夫士有
且乐者、先王之所以饰喜也;军旅鈇钺者,先王
吾观于乡,而知王道之易易也。主人亲速宾及介,而
后王之成名:刑名从商,爵名从周,文
故王者之制名,名定而实辨,道行而志
圣王在上,分义行乎下,则士大夫无流
请成相,道圣王,尧舜尚贤身辞让,许由善卷,重
王曰:此夫文而不采者欤?简然易知
王曰:此夫始生钜,其成功小者邪?
君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。
武王始入殷,表商容之闾,释箕子之囚
文王诛四,武王诛二,周公卒业,至成康则案无诛