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荀子
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4回 顾后,几不甚善矣哉!今夫偷生浅
知之
属,曾此而不知也,粮食大侈,不
8回 君子之所谓知者,非能遍知人之所
知之
谓也;君子之所谓辩者,非能遍辩
8回 ,未能偻指也。不知无害为君子,
知之
无损为小人。工匠不知,无害为巧
8回 行之,曰士也;敦慕焉,君子也;
知之
,圣人也。上为圣人,下为士君子
8回 乐乐兮其执道不殆也,炤炤兮其用
知之
明也,修修兮其用统类之行也,绥
8回 ,闻见之所未至,则知不能类也;
知之
曰
知之
,不知曰不知,内不自以诬
8回 若闻之,闻之不若见之,见之不若
知之
,
知之
不若行之。学至于行之而止
8回 博必谬;见之而不知,虽识必妄;
知之
而不行,虽敦必困。不闻不见,则
11回 下。--是不虚;其难者在人主之
知之
也。取天下者,非 负其土地而从
12回 事,有弛易齵差者矣,而人主无由
知之
,则是拘胁蔽塞之端也。耳目之明
12回 也,如是其危也。然则人主将何以
知之
?曰:便嬖左右者,人主之所以窥
19回 地之间者,有血气之属必有知,有
知之
属莫不爱其类。今夫大鸟兽则失亡
19回 ,苟非圣人,莫之能知也。圣人明
知之
,士君子安行之,官人以为守,百
21回 体常而尽变,一隅不足以举之。曲
知之
人,观于道之一隅,而未之能识也
21回 有知,知而有异;异也者,同时兼
知之
;同时兼
知之
,两也;然而有所谓
21回 微。”危微之几,惟明君子而后能
知之
。故人心譬如盘水,正错而勿动,
21回 而务,士也;类是而几,君子也;
知之
,圣人也。故有知非以虑是,则谓
22回 为谓之事。正义而为谓之行。所以
知之
在人者谓之知;知有所合谓之智。
23回 有之也;性不知礼义,故思虑而求
知之
也。然则生而已,则人无礼义,不
23回 ,外可以知君臣之正,然则其可以
知之
质,可以能之具,其在涂之人明矣
23回 。今使涂之人者,以其可以
知之
质,可以能之具,本夫仁义法正之
23回 在无贫穷,仁之所亡无富贵;天下
知之
,则欲与天下同苦乐之;天下不知
25回 天下治。虽有圣贤,适不遇世,孰
知之
?尧不德,舜不辞,妻以二女任以
26回 。比干见刳,孔子拘匡。昭昭乎其
知之
明也,郁郁乎其遇时之不祥也,拂
29回 色知而有能者,小人也。 故君子
知之
曰
知之
,不知曰不知,言之要也;
30回 。礼者,众人法而不知,圣人法而
知之
。
31回 行不务多,务审其所由。故知既已
知之
矣,言既已谓之矣,行既已由之矣
31回 圣君之问也,丘、小人也,何足以
知之
?”曰:“非吾子无所闻之也。”
31回 不为市。窃其有益与其无益,君其
知之
矣。”
31回 虽然,其马将失。’不识吾子何以
知之
?”颜渊对曰:“臣以政
知之
。昔
31回 ,马力尽矣;然犹求马不已,是以
知之
也。”定公曰:“善,可得少进乎
32回 ,孙卿不遇时也。德若尧禹,世少
知之
;方术不用, 为人所疑;其知至
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