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1回 ,人不可见,惟循地之理以求之,
然
后能知其所在。葬者能知其所在,
1回 孙盛,若培壅其根而枝叶茂,理固
然
也。恶则反是。蔡季通曰:生死殊
1回 途,情气相感,自
然
默与之通。今寻暴骨,以生人刺血
1回 则知枯骨得荫,生人受福,其理显
然
,不待智者而后知也。或谓抱养既
1回 ,故篙丘岳生申,尼丘孕孔,岂偶
然
哉!呜呼,非葬骨也,乃葬人之心
1回 无石,故必观者毛脊而后能辨也。
然
有垅而土、支而石、垅而隐、支而
1回 ,必得城郭完密,前后左右环围,
然
后能藏风,而不致有荡散之患。经
1回 。故必得外气形横,则内之生气自
然
止也。此引经以结上文得水为上之
1回 与!或谓粘穴乘其脉之尽处为止,
然
则盖倚撞安可以止云。不知人正恐
1回 于盖,倚者止于倚也,撞粘莫不皆
然
,唯观义之所在,高低正侧,何往
1回 则如数二三,辨黑白,人或见其莽
然
可左可右可移可易,而不知中间自
1回 :立穴若还裁不正,纵饶吉地也徒
然
。高低深浅如葬误,福变为灾起祸
1回
如人踞
然
不动,而有所待
然
。
1回 缓恰软,不急不燥,则表里相应。
然
却有支体而得城之情性者,直如掷
1回 生气行乎其间,微妙隐伏而难见,
然
其吉则无以加矣。
1回 柔急缓生死浮沉虚实之理,无不了
然
。既得其理,则倒杖之法亦因之而
1回 润,光如卵壳,草木不可立根,自
然
、不产,开井而得五色土穴者,是
1回 云:一息不来身是壳。亦是此意。
然
与自
然
跌断者则又不相侔矣。 <
1回 一部精神,悉皆收摄而纳诸扩中,
然
而至理微纱,未易窥测,要令目击
1回 花朵,廊论著之副厅堂,非有使之
然
者,乃一气感召,有如是之翁合也
1回 海眼曰:篇中形势二字,义已了
然
,可见势在龙,而形在局,非俗人
2回
支城葬法虽有不同,
然
其止处悉皆如掌声之平。倒杖口诀
2回 垅,以及夫非支非垅之不可辨者。
然
其中有厅有正,有经有权,自非明
2回 缺,既无风路,则五行之生气,自
然
秘于其内而凝结矣。
2回 后最畏贼风,则易于成疾,坐穴亦
然
。真龙穿障受气,结成形局,玄武
2回 。以固背后气,此立穴之大概也。
然
又当求其止聚处而葬之,则无不吉
2回 也。至若活动物神异,固尝闻之,
然
有亦能漏汇龙气,大非吉地之宜有
2回
四兽各有本
然
之体段,反此则不吉矣。
2回 如视之圆。言其形如步武,旋转自
然
,团簇环抱而恬软也。以水为朱雀
2回 形势,若远着近,无不随感而应。
然
水之行也,不欲斜飞直控,反背无
2回 言水去势,每于屈折处要有猪蓄,
然
亦不必尽泥穴前,但得一水,则亦
3回 百尺为形,势言阔远,形言浅近。
然
有大山大势,大寺大形,则当大作
3回 蜡烛及贯顶法多葬山岭,亦须有天
然
成穴方可下。
3回 玄武缩头,入首无脉,穴可扦。
然
有得几之正形者,乃水之所变,故
3回 瘁,纯石剥落,丈理枯燥,故凶。
然
有剑形而出贵者,如石使相祖曾文
3回 言八分之山,必欲合如是之形势,
然
后为吉。夫天下山川行度,千变万
3回 欲图王侯之地,是不量力度德也。
然
此亦不可泥。
3回 吉莫如之。遂迁。五月,公果卒。
然
固有数焉。而阴阳之理,亦有所定
3回 见多端也。呜呼,为人者可不凛凛
然
而知戒谨乎哉!
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