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5回 亦自上而及下,自内而迨外,其犹
天地
之用乎。故天必藉地力,然后运四
5回 乱,如之何?洞曰:可击也。彼获
天地
之利,如何击之?曰:人者,
天地
5回 何?许洞曰:未可击也。曰:不获
天地
之利,奚谓未可乎?曰:正则可以
5回 率
天地
之用,草寇可为王矣。或曰:彼如
5回 用哉?或曰:两师不期逼於险地,
天地
震晦,雨雪交积,山川不辨,当此
5回 探骑者也。是以值贼而能备焉。苟
天地
有变,则引轻兵突之。大阵不可妄
6回 有度,静有方,胜负在乎先见,持
天地
鬼神之心以安士众:此之谓天将者
7回 礼,次渊其谋,次择其人。然后详
天地
之利害,审人心之去就,行赏罚之
8回 兵者,诡道也。卷舒万变,虽
天地
鬼神不可使测之(不可使测之,一
11回 他患害,举黄旗。五色牙帐旗,随
天地
(一作气)四时云色举之。见青云
12回 天庭,军器居华盖。此所谓立营居
天地
也。
12回 为鸟翔门,蛇盘阵居艮为蛇盘门。
天地
风云为四正,龙虎鸟蛇为四奇。乾
15回 闭,鼙鼓之震响,禽鸟之示情,通
天地
鬼神之心,开胜败休咎之兆者,其
15回 道何也?臣切谓
天地
之道,大正也。夫阳为实,阴为虚
15回 智应变之象也。动以虚实为用者,
天地
之正(一作身)道也。是以知政令
15回 权智之所设,能应于
天地
者,此之谓大顺也。或
天地
示其灾
15回 择而用之也。若能善服人心,以顺
天地
之情,和阴阳之性,使灾咎不见,
15回 敌事,他人不觉知。以天罡加子,
天地
所通,吉候也。天罡加丑,
天地
不
15回 里止舍吉(一作凶)。天罡加寅,
天地
庆悦,举小事吉。天罡加卯,
天地
15回 开格,不可举众。天罡加辰,
天地
初呼,不可侵人国界,守己地则敌
15回 人不能攻之。天罡加巳,
天地
神佑,无忧患,但进兵入敌境逢敌
15回 则止营勿与即战。天罡加午,
天地
初起而纵横之时,凶。天罡加未,
15回
天地
小通,宜小心,行赏赐,抚将校,
15回 马,如是吉,反是凶。天罡加申,
天地
不远扬兵,坚壁设备吉。天罡加酉
15回 ,
天地
关无路,若出兵中道奔亡,遇敌即
15回 ,大凶,宜守营自备。天罡加戌,
天地
返逆,吏士谋杀主将,主将备之。
15回 天罡加亥,
天地
迫无路,行者止。占战斗:天罡加
16回 者,居其方而顺性者善也。动静与
天地
鬼神合,加之以不私于心,斯谓之
18回 p> 福庆之星,其化者何?积
天地
淳(一作纯)粹之气也,精气动而
20回 以观星辰之变,内以备山川之用,
天地
之间,灿然在目。其图其状,以示
21回 具焉。是以顺之者昌,逆之者亡。
天地
无言,吉凶以象占;云气有异,必
21回 坚壁清野,严以守之。云气所见,
天地
心也,可不慎哉!
21回 智虑、严号令、正赏罚,此可以答
天地
之贶也。苟或恃胜气而军政不修,
22回 逆者为妖。皆人志正邪也,然后通
天地
鬼神之心也。是以节之首日而占之
23回 来,大将别令一人候之。此皆能通
天地
鬼神之情者也。
24回 息无间,游潜大虚。大块噫气,鼓
天地
以发籁;飞龙在天,合云雷而作解
24回 者之福神,歼不善之尸骨。惟神景
天地
之命,为山川之灵,监我恳诚,赞
24回 专征,耀厥威武,讨彼不庭。尝闻
天地
福谦,鬼神害盈,善终其,恶殄
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