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6回 也。故妊妇食兔,子生缺脣。《月
令
》曰:“是月也,雷将发声。”有
6回 无罪见拘,不幸也。执拘未久,蒙
令
得出,命善禄盛,夭灾之祸不能伤
7回 者,天性然也。天性不变者,不可
令
复变;变者,不可不变。若夫变者
7回 道为仙,度世不死,是又虚也。假
令
人生立形谓之甲,终老至死,常守
7回 ,犹人之血也;其肌,犹肉也。试
令
人损益苞瓜之汁,
令
其形如故,耐
8回 审观臣子之性,善则养育劝率,无
令
近恶;近恶则辅保禁防,
令
渐於善
8回 善有恶,彼地有高有下,勉致其教
令
之善,则将善者同之矣。善以化渥
8回 ,酿其教
令
,变更为善。善则且更宜反过於往
8回 则乃性命之疾也,无其教治,而欲
令
变更,岂不难哉!
8回 人,使与性善者同类乎?可率勉之
令
其为善;使之异类乎,亦可
令
与道
8回 不废学校之官,不除狱理之吏,欲
令
凡众见礼仪之教。学校勉其前,法
8回 故军之法轻刺血。孟贲勇也,闻军
令
惧。是故叔孙通制定礼仪,拔剑争
9回 谋欲杀之。使之完廪,火燔其下;
令
之浚井,土掩其上。舜得下廪,不
9回 功。单于乃复以其父之民予昆莫,
令
长守於西城。夫后稷不当弃,故牛
9回 口气嘘之,不死。王疑以为天子,
令
其母收取,奴畜之,名东明,
令
牧
9回 决之。乃与巴姬埋璧於太室之庭,
令
五子齐而入拜。康王跨之;子圉肘
9回 祖先至,项羽怨恨。范增曰:“吾
令
人望其气,气皆为龙,成五采,此
9回 济阳宫後殿第二内中,皇考为济阳
令
,时夜无火,室内自明。皇考怪之
10回 性偶恶。非二龙使历王发孽,褒姒
令
幽王愚惑也。遭逢会遇,自相得也
10回 中;圣王德施,厚禄先逢。是故德
令
降於殿堂,命长之囚,出於牢中。
10回 天非为囚未当死,使圣王出德
令
也,圣王适下赦,拘囚适当免死。
10回 岁月。实事则不然。天道难知,假
令
有命凶之人,当衰之家,治宅遭得
10回 商必夺贫室之财。削土免侯,罢退
令
相,罪法明白,禄秩适极。故历气
11回 吕后曰:“夫人,天下贵人也。”
令
相两子,见孝惠曰:“夫人所以贵
13回 生之声。孩子始生,未与物接,谁
令
悖者?丹硃生於唐宫,商均生於虞
13回 则赤。”夫决水使之东西,犹染丝
令
之青赤也。丹硃、商均已染於唐、
14回 何以验之?如天故生万物,当
令
其相亲爱,不当
令
之相贼害也。或
14回 。曰:天自当以一行之气生万物,
令
之相亲爱,不当
令
五行之气反使相
14回 贼害也。或曰:欲为之用,故
令
相贼害;贼害相成也。故天用五行
14回 气使之然也。”曰:“天生万物欲
令
相为用,不得不相贼害也。则生虎
15回 ,更禀贱物之精,安能精微乎?夫
令
鸠雀施气於雁鹄,终不成子者,何
15回 寝梦矣。空虚之象,不必有实。假
令
有之,或时熊罴先化为人。乃生二
16回 胥之生,不能从生人营卫其身,自
令
身死,筋力消绝,精魂飞散,安能
16回 ,反害仁义,安能任管仲,能养人
令
之成事:桀杀关龙逢,纣杀王子比
17回 移於臣子与人民。设国君计其言,
令
其臣归罪於国人,方伯闻之,肯听
18回 ,尽和顺於君,不行私欲,共严承
令
,不逆君安。今吾得国,是君失安
18回 大胜。”文公从之,大破楚师。向
令
文公问庸臣,必曰不胜。何则?彗
19回 夫风者,气也;论者以为天地之号
令
也。武王诛纣是乎,天当安静以佑
19回 乎,而天风者,怒也。武王不奉天
令
,求索己过,瞋目言曰“余在,天
19回 阳〕公志在战,为日暮一麾,安能
令
日反?使圣人麾日,日终之反。〔
19回 度,三度亦三日行也。一麾之间,
令
日却三日也。宋景公推诚出三善言
19回 与之誓曰:‘使日再中,天雨粟,
令
乌白头,马生角,厨门木象生肉足
19回 ;孔子厄陈、蔡,心愿食。天何不
令
夏台、
19回 饱乎?太史公曰:“世称太子丹之
令
天雨粟、马生角,大抵皆虚言也。
19回 ,晋君忧之。晋伯宗以辇者之言,
令
景公素缟而哭之,河水为之流通。
19回
世称:南阳卓公为缑氏
令
,蝗不入界。盖以贤明至诚,灾虫
20回 蛭,因遂吞之,腹有疾而不能食。
令
尹问:“王安得此疾也?”王曰:
20回 。吾恐左右见之也,因遂吞之。”
令
尹避席再拜而贺曰:“臣闻天道无
20回 死无不出,之後蛭出,安得佑乎?
令
尹见惠王有不忍之德,知蛭入腹中
24回 炙之燋,鱼鲜煮之熟也。燋不可复
令
腥,熟不可复
令
鲜。鲜腥犹少壮,
24回 秋,不得延之至春;吞药养性,能
令
人无病,不能寿之为仙。为仙体轻
24回 气强,犹未能升天,
令
见轻强之验,亦无毛羽之效,何用
24回 乎?与金石同,入汤不烂,是也。
令
文挚息乎?烹之不死,非也。
令
文
24回 自有之矣。故夫服食药物除百病,
令
身轻气长,复其本性,安能延年至
24回 极一冬而释,人竟百岁而死。人可
令
不死,冰可
令
不释乎?诸学仙术,
25回 子。”夫纣虽嗜酒,亦欲以为乐。
令
酒池在中庭乎?则不当言为长夜之
25回 深室之中,闭窗举烛,故曰长夜。
令
坐於室乎?每当饮者,起之中庭,
25回 还坐,则是烦苦相藉,不能甚乐。
令
池在深室之中,则三千人宜临池坐
25回 p> 传又言:纣悬肉以为林,
令
男女倮而相逐其间,是为醉乐淫戏
25回 始皇帝死,地分”。皇帝闻之,
令
御史逐问,莫服,尽取石旁人诛之
26回 虎者,卒然见寝石,以手椎之,能
令
石有迹乎?巧人之精,与拙人等;
27回 传语异也。经增非一,略举较著,
令
怳惑之人,观览采择,得以开心通
28回 谓甚矣。使下愚之人涉耐罪,狱吏
令
以大辟之罪,必冤而怨邪?将服而
28回 今宰予虽无力行,有言语。用言,
令
行缺,有一概矣。今孔子起宰予昼
28回
子张问:“
令
尹子文三仕为
令
尹,无喜色;三已
28回 之,无愠色;旧
令
尹之政,必以告新
令
尹。何如?”
28回 夫颜渊所以死者,审何用哉?
令
自以短命,犹伯牛之有疾也。人生
28回 好道德而徒好货殖,故攻其短,欲
令
穷服而更其行节。”夫攻子贡之短
28回 以非孔子也。往前孔子出此言,欲
令
弟子法而行之,子路引之以谏,孔
30回 ,惠王言货财之利,乃可答若设。
令
惠王之问未知何趣,
31回 欲北行三万里,未能至极下也。假
令
之至,是则名为距极下也。以至日
32回 光,其初食崖当与旦复时易处。假
令
日在东,.月在西,月之行疾,东
32回 日之光,数日之质,刺径千里,假
令
日出是扶桑木上之日,扶桑木宜覆
33回 危人,安之。“毁危奈何?” 假
令
甲有高行奇知,名声显闻,将恐人
33回 先生,掘地为坑,曰: ‘下,说
令
我泣出,则耐分人君之地。’苏秦
33回 下,食以仆妾之食,数让激怒,欲
令
相秦。仪忿恨,遂西入秦。苏秦使
34回 世间能建蹇蹇之节,成三谏之议,
令
将检身自敕,不敢邪曲者,率多儒
34回 理略具,同〔趋〕学史书,读律讽
令
,治作〔请〕奏,习对向,滑习跪
34回 以儒生不晓簿书,置之於下第。法
令
比例,吏断决也。文吏治事,必问
34回 法家。县官事务,莫大法
令
。必以吏职程高,是则法
令
之家宜
34回 最为上。或曰:“固然,法
令
,汉家之经,吏议决焉。事定於法
34回 置於酷部而致土崩,孰与通於神明
令
人填膺也?将相知经学至道,而不
36回 何,高祖时也,孝文之时,齐太仓
令
淳于〔意〕有罪,征诣长安,其女
36回 “古者封侯,各专国土,今置太守
令
长,何义?古人井田,民为公家耕
36回 之六尺,冠之六寸,何应?有尉史
令
史,无〔丞〕长史,何制?两郡移
38回 圣通业,望有高世之名,难哉!法
令
之家,不见行事,议罪不审。章句
38回 ,助以传书,犹窗牖也。百家之言
令
人晓明,非徒窗牖之开日光之照也
38回 为邹衍拥彗,彼独受何性哉?东成
令
董仲绶知为儒枭,海内称通,故其
38回 色。自武帝以至今朝,数举贤良,
令
人射策甲乙之科,若董仲舒、唐子
38回 ,难哉!或曰:“通人之官,兰台
令
史,职校书定字,比夫太史、太柷
38回 为体内藏;眸子如豆,为身光明。
令
史虽微,典国道藏,通人所由进,
39回 君山以来,皆为鸿眇之才,故有嘉
令
之文。笔能著文,则心能谋论,文
39回 肉,丞相之端见;叔孙敖决期思,
令
〔尹〕之兆著。观读传书之文,治
41回 而气辄寒,生一人而气辄温乎?赦
令
四下,万刑并除,当时岁月之气不
41回 之得兆、筮之得数也。人谓天地应
令
问,其实适然。夫寒温之应急舒,
41回 犹兆数之应
令
问也。外若相应,其实偶然。何以
41回 验之?夫天道自然,自然无为。二
令
参偶,遭适逢会,人事始作,天气
42回 从温,为寒为温,以谴告之意,欲
令
变更之且。太王父以王季之可立,
42回 骄悖,三见三笞;往见商子,商子
令
观桥梓之树。二子见桥梓,心感觉
42回 ,犹二子失道也,天不告以政道,
令
其觉悟,若二子观见桥梓,而顾随
42回 之言。凡相溷者,或教之熏隧,或
令
之负豕。二言之於除臰也,孰是孰
42回 顺人心以非应之,犹二子为赋颂,
令
两帝惑而不悟也。窦婴、灌夫疾时
42回 陆贾复越服夷谈,从其乱俗,安能
令
之觉悟,自变从汉制哉?三教之相
43回 之中。蚤虱、蝼蚁为逆顺横从,能
令
衣裳穴隙之间气变动乎?蚤虱、蝼
43回 使气温,亦能使气复寒。何知衍不
令
时人知己之冤,以天气表己之诚,
43回 窃吹律於燕谷狱,
令
气寒而因呼天乎?即不然者,霜何
43回 在房、心也。谓卫先生长平之议,
令
太白食昴,疑矣!岁星害鸟尾,周
45回 雨自以月离,岂以政哉?如审以政
令
月,离於毕为雨占,天下共之。鲁
45回 人君所行赏罚异时,必以雨为应政
令
月,离六七毕星,然後足也。
45回 月之中,一过毕星,离阳则旸。假
令
徙市之感,能
令
月离毕〔阴〕,其
45回 邑。然则大雩所祭,岂祭山乎?假
令
审然,而不得也。何以效之?水异
45回 高分寸,不决不流,不凿不合。诚
令
人君祷祭水旁,能
令
高分寸之水流
45回 者,时也;其小旱湛,皆政也。假
令
审然,何用致湛。审以政致之,不
46回 党类为害,可攻母以救之乎?以政
令
失道阴阳缪戾者,人君也。不自攻
46回 今世工匠之用椎凿也?以椎击凿,
令
凿穿木。今傥攻土,
令
厌水乎?且
46回
月
令
之家,虫食谷稼,取虫所类象之吏
46回 口气也。大道难知,大水久湛,假
令
政治所致,犹先告急,乃斯政行。
46回 耳;使诚若申包胥,一人击得。假
令
一人击鼓,将耐
令
社与秦王同感,
46回 水旱,犹雷风也,虽运气无妄,欲
令
人君高枕幄卧,以俟其时,无恻怛
48回 其恶,必不廉也。必以相国为奸,
令
虎食人,是则鲁野之虎常食人也。
48回 鸟集宫殿下,王射杀之,以问郎中
令
龚遂,龚遂对曰:“夷鸪野鸟,入
48回 之应也。”其後昌邑王竟亡。卢奴
令
田光与公孙弘等谋反,其且觉时,
49回 稷藏种之方,煮马屎以汁渍种者,
令
禾不虫。如或以马屎渍种,其乡部
50回 也。何则?毛羽骨角不合同也。假
令
不同,或时似类,未必真是。虞舜
50回 世人不知。美玉隐在石中,楚王、
令
尹不能知,故有抱玉泣血之痛。今
51回 称凤皇之德,欲以表明王之治,反
令
人有不及鸟兽,论事过情,使实不
52回 狱讼有是非,人情有曲直,何不并
令
屈轶指其非而不直者,必苦心听讼
52回 空言生,或时实有而虚言能指,假
令
能指,或时草性见人而动。古者质
52回 ,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑者
令
羊触之,有罪则触,无罪则不触。
52回 之兽也,善覆人船,因神以化,欲
令
急渡,不急渡,仓〔兕〕害汝,则
53回 犹教导之安民也,皆有命时,不可
令
勉力也。公伯寮诉子路於季孙,子
53回 也,犹慈父之治家。慈父耐平教明
令
,耐使子孙皆为孝善。子孙孝善,
54回 ,授太公书,盖天佐汉诛秦,故命
令
神石为鬼书授人,复为有为之效也
54回 兽於山,从其性命之欲也。不驱鱼
令
上陵,不逐兽
令
入渊者,何哉?拂
55回 雨独天所为乎?”问曰:“天之欲
令
成王以天子之礼葬周公,以公有圣
55回 ,犹文质相称也。天彰周公之功,
令
成王以天子礼葬,何不
令
成王号周
58回 纣,太公《阴谋》,食小兒以丹,
令
身纯赤,长大,教言殷亡。殷民见
59回 合为一家,下彭城与京师等耳,何
令
可与无下等乎?”
令
左右通经者论
60回 世怪之。故夫古之通经之臣,纪主
令
功,记於竹帛;颂上
令
德,刻於鼎
61回 易亡秦之轨,削李斯之迹。高祖始
令
陆贾造书,未兴《五经》。惠、景
62回 不能使灭火复燃;能更生人,不能
令
死人复见。能使灰更为燃火,吾乃
62回 知
之效也。世间死者,〔
令
〕生人殄,而用其言,用巫叩元弦
64回 公。”公曰:“善!”乃召师涓,
令
坐师旷之旁,援琴鼓之。未终,旷
64回 〕将霸,未老而死;霸者之子,且
令
而国男女无别。’公孙支书而藏之
64回 。子见我何为?”当道者曰:“帝
令
主君射熊与罴皆死。”简子曰:“
64回 :“晋国且有大难,主君首之。帝
令
主君灭二卿,夫〔熊〕罴皆其祖也
64回 :“始皇死而地分。”始皇闻之,
令
御史逐问莫服,尽取石旁家人诛之
64回 徒,遂行不还。被酒,夜经泽中,
令
一人居前,前者还报曰:“前有大
65回 象人而至,至则病者见其象矣。假
令
得病山林之中,其见鬼则见山林之
65回 人。人病且死,甲乙之神至矣。假
令
甲乙之日病,则死见庚辛之神矣。
65回 天道难知,鬼神暗昧,故具载列,
令
世察之也。
66回 旨之食,无伤於人。食蜜少多,则
令
人毒。蜜为蜂液,蜂则阳物也。人
68回 缪然深惟,慨然自反,遂不益宅。
令
史与宰质睢止其益宅,徒为烦扰,
68回 则西益宅祥与不祥未可知也。
令
史、质睢以为西益宅审不祥,则史
68回 弟而见其子文於婴,婴怒曰:“吾
令
女去此子,而敢生之,何也?”文
68回 忌讳之语,四方不同,略举通语,
令
世观览。若夫曲俗微小之讳,众多
69回 有所食,所食之地,必有死者。假
令
太岁在子,岁食於酉,正月建寅,
69回 胜,以五行之物,悬金木水火。假
令
岁月食西家,西家悬金;岁月食东
69回 。起功之家,当为岁所食,何故反
令
巳、酉之地受其咎乎?岂岁月之神
69回 子位。起室者在中国一州之内,假
令
扬州在东南,使如邹衍之言,天下
69回 西羌之地,东南之地安得凶祸?假
令
岁在人民之间,西宅为酉地,则起
69回 必铨功之小大,立远近之步数。假
令
起三尺之功,食一步之内;起十丈
70回 “雨不克葬,庚寅日中乃葬。”假
令
鲁小君以刚日死,至葬日己丑,刚
70回 侯五月,卿、大夫、士三月。”假
令
天子正月崩,七月葬;二月崩,八
70回 p> 祭祀之历,亦有吉凶。假
令
血忌、月杀之日固凶,以杀牲设祭
70回 p> 《沐书》曰:“子日沐,
令
人爱之。卯日沐,
令
人白头。”夫
70回 子不传,殆无其实。天道难知,假
令
有之,诸神用事之日也,忌之何福
71回 体之中,神明是矣。人将卜筮,告
令
蓍龟,则神以耳闻口言。若己思念
71回 牍,兆数为若书字,象类人君出教
令
乎?则天地口耳何在而有教
令
?孔
72回 示不专己,明与鬼神同意共指,欲
令
众下信用不疑。故《书》列七卜,
72回 剬罪〔者〕,推善时入狱系,宁能
令
事解,赦
令
至哉?人不触祸不被罪
72回 ,不被罪不入狱。一旦
令
至,解械径出,未必解除其凶者也
72回 破、直符,不知避也。”夫如是,
令
数问工伎之家,宅盛即留,衰则避
72回 徙触时,往来不吉。”夫如是,复
令
辄问工伎之家,可徙则往,可还则
73回 伎之说,凌儒雅之论。今略实论,
令
〔观〕览,揔核是非,使世一悟。
73回 ,负太岁名曰岁破,故皆凶也。假
令
太岁在甲子,天下之人皆不得南北
73回 冲也。实问:避太岁者,何意也?
令
太岁恶人徙乎?则徙者皆有祸。
令
73回 青龙无异。龙之体不过数千丈,如
令
神者宜长大,饶之数万丈,
令
体掩
73回 不专掩北方,极东西之广,明矣。
令
正言在子位,触土之中,直子午者
73回 十一州。此言殆虚。地形难审,假
令
有之,亦一难也。使天下九州,如
73回 太岁。虽不南北徙,犹抵触之。假
令
从东里徙西里,西里有太岁,从东
73回 ,统元复有神乎?论之以为无。假
令
有之,何故害人?神莫过於天地,
74回 一曰:五音之门,有五行之人。假
令
商姓口食五人,五人中各有五色,
75回 “解土”。为土偶人,以像鬼形,
令
巫祝延,以解土神。已祭之後,心
77回 之福,及以秋祭,非求春也。《月
令
》祭户以春,祭门以秋,各宜其时
78回 也。韩信葬其母,亦行营高敞地,
令
其旁可置万家。其後竟有万家处其
78回 ,非所听察也。使一人立於墙东,
令
之出声,使圣人听之墙西,能知其
79回 牙至。管仲曰:“此必是已。”乃
令
宾延而上之,分级而立。管〔仲〕
80回 门者之传教也,封完书不遗,教审
令
不误者,则为善矣。〔儒〕者传学
80回 士,世所用助上者,非其宜也。向
令
韩信用权变之才,为若叔孙通之事
81回 用,因此谓诸生之言惑乱黔首,乃
令
史官尽烧《五经》,有敢藏诸〔诗
81回 千人,足以陵敌伐寇,横行天下,
令
行禁止,未必有所法也。孔子作《
81回 职治修而不废,夫道正而不僻。复
令
人庶之野,而观其圣,逢烈风疾雨
82回 死之也,残物不伤,秋亦不长。假
令
非不死,秦未可知。故才人能
令
其
82回 行可尊,不能使人必法己;能
令
其言可行,不能使人必采取之矣。
82回 听。使《五经》从孔门出,到今常
令
人不缺灭,谓之纯壹,信之可也。
83回 6">尚书
郎班固,兰台
令
杨终、傅毅之徒,虽无篇章,赋颂
84回 > 《政务》为郡国守相、县邑
令
长陈通政事所当尚务,欲
令
全民立
85回 林多枯枝。为文欲显白其为,安能
令
文而无谴毁?救火拯溺,义不得好
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