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论衡
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8回 炼五石,铸以为器,磨历生光,
仰
以向日,则火来至。此真取火之道
8回 也。今妄取刀剑月,摩拭朗白,
仰
以向日,亦得火焉。夫月非阳遂也
8回 兽率舞”,“潭鱼出听”,“六马
仰
秣”,不复疑矣。异类以殊为同,
16回 以击鸠之罪。击鸠之鹯,低头不敢
仰
视,公子乃杀之。鹯世称之曰:“
16回 其头,变折其颈,疾痛低垂,不能
仰
视。缘公子惠义之人,则因褒称,
19回 邹衍无罪,见拘於燕,当夏五月,
仰
天而叹,天为陨霜。此与杞梁之妻
19回 ,无以异也。言其无罪见拘,当夏
仰
天而叹,实也。言天为之雨霜,虚
19回 临死时,皆有声辞,声辞出口,与
仰
天叹无异。天不为二子感动,独为
19回 巨大,不徒镬水庖厨之丑类也。一
仰
天叹,天为陨霜。何天之易感,霜
19回 痛,使天下霜,使衍蒙非望之赏,
仰
天而笑,能以冬时使天热乎?变复
19回 鼓瑟,渊鱼出听;师旷鼓琴,六马
仰
秣”。或言:“师旷鼓《清角》,
19回 乐,何为不乐?然而“鱼听”、“
仰
秣”、“玄鹤延颈”、“百兽率舞
23回 至地,体亦宜然。当雷迅疾之时,
仰
视天,不见天之下,不见天之下,
23回 南北,如天怒体动,口东西南北,
仰
视天亦宜东西南北。或曰:“天已
24回 龙髯。龙髯拔,堕黄帝之弓,百姓
仰
望黄帝既上天,乃抱其弓与龙胡髯
24回 者举臂而纵身,逐入云中。卢敖目
仰
而视之,不见,乃止喜心不怠,怅
25回 则三千人宜临池坐,前俯饮池酒,
仰
食肴膳,倡乐在前,乃为乐耳。如
27回 复闻於天也。夫鹤鸣云中,人闻声
仰
而视之,目见其形。耳目同力,耳
32回 也。问曰:“天平正与地无异,今
仰
视天,观日月之行,天高南方下北
32回 者为高,远者为下。从北塞下,近
仰
视斗极,且在人上。匈奴之北,地
32回 ,或疾或迟,远近之视使之然也。
仰
视天之运,不若〔骐骥〕负日而驰
32回 日宜万里也。天之去人万里余也,
仰
察之,日光眩耀,火光盛明,不能
32回 益见之,不能知其为日也。何则?
仰
察一日,目犹眩耀,况察十日乎?
34回 事物,人所重敬,皆力劣知极,须
仰
以给足者也。今世之将相,不责己
37回 >,不能通流入乎东海。如岸狭地
仰
,沟洫决泆,散在丘墟矣。文儒之
43回 孰与卞和?见拘之冤,孰与刖足?
仰
天而叹,孰与泣血?夫叹固不如泣
45回 说;不发苦诘,不闻甘对。导才低
仰
,欲求裨也;砥石劘厉,欲求銛也
51回 遭自跃,王舟逢之;火偶为乌,王
仰
见之。非鱼闻武王之德,而入其舟
55回 曰:“功无大小,德无多少,人须
仰
恃赖之者,则为美矣。使周公不代
58回
颜渊喟然叹曰:“
仰
之弥高,钻之弥坚。”此言颜渊学
72回 知去就,与人无异。共天同地,并
仰
日月,而鬼神之祸,独加於人,不
77回 成,寒暑变化。日月星辰,人所瞻
仰
。水旱,人所忌恶。四方,气所由
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