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5回 ,或得或失。渔者罾江河之鱼,或
存
或亡。或奸盗大辟而不知,或罚赎
7回
龙之为虫,一
存
一亡,一短一长。龙之为性也,变
11回 量,物溢弃遗;爵过其差,死亡不
存
。论命者如比之於器,以察骨体之
16回 ,故五帝、三王招致瑞应,皆以生
存
,不以死亡。孔子生时,推排不容
16回 耻上无势而下无礼也。外耻礼之不
存
,内何犯礼而自坏?外内不相副,
18回 尽。人死命终,死不复生,亡不复
存
。祖己之言政,何益於不亡?高宗
18回 於命之夭寿,不在行之善恶;国之
存
亡,在期之长短,不在於政之得失
22回 又乘云,与人殊路,人谓之神。如
存
其官而有其人,则龙,牛之类也,
22回 龙之所以为神者,以能屈伸其体,
存
亡其形。屈伸其体,
存
亡其形,未
26回 不窥园菜?闻用精者,察物不见,
存
道以亡身;不闻不至门庭,坐思三
28回 也。瑞应不至,时无明王;明王不
存
,己遂不用矣。
28回 弃信,以子为食。孔子教子贡去食
存
信,如何?夫去信
存
食,虽不欲信
28回 ,信自生矣;去食
存
信,虽欲为信,信不立矣。
28回 冉子先富而後教之,教子贡去食而
存
信。食与富何别?信与教何异?二
29回 之。儒生,耕战所须待也,弃而不
存
,如何也?
29回 不立,此礼义为业者也。国之所以
存
者,礼义也。民无礼义,倾国危主
29回 欲;好仕之民,性贪多利。利欲不
存
於心,则视爵禄犹粪土矣。廉则约
29回 治政,乱而无功。甫侯谏之,穆王
存
德,享国久长,功传於世。夫穆王
34回 ,召署辄能。徇今不顾古,趋仇不
存
志,竞进不案礼,废经不念学。是
34回 明之将,程吏取才,不求习论高,
存
志不顾文也。
38回 孰与观其言行?置之空壁,形容具
存
,人不激劝者,不见言行也。古贤
46回 秦,哭泣求救,卒得助兵,却吴而
存
楚。击鼓之人,〔诚〕如何耳;使
47回 车、刍灵,圣人知其无用,示象生
存
,不敢无也。夫设土龙,知其不能
47回 ,云雨乃至。古者畜龙、御龙,常
存
,无云雨。犹旧交相阔远,卒然相
53回 。恶人完强而老寿,非政平安而常
存
。由此言之,祸变不足以明恶,福
53回 。以今之长吏,况古之国君,安危
存
亡,可得论也。
56回 效之?以今不奉行也。礼乐之制,
存
见於今,今之人民,肯行之乎?今
58回 人必谓之神。汉统绝而复属,江武
存
亡,可谓优矣。
58回 矣。隐强,异姓也,尊重父祖,复
存
其祀。立武庚之义,继禄父之恩,
58回 自在,绝灭阴氏,无损於义,而犹
存
之,惠滂沛也。故夫雨露之施,内
61回 阁废顿,文书弃散。光武中兴,修
存
未详。孝明世好文人,并征兰台之
61回 远,所在书散;殷、周颇近,诸子
存
焉。汉兴以来,传文未远,以所闻
62回 ?火灭光消而烛在,人死精亡而形
存
,谓人死有知,是谓火灭复有光也
63回 ">庄子
义之语,往往而
存
。
64回 象人而见,非实人也。人见鬼象生
存
之人,定问生
存
之人,不与己相见
64回 此复原《河图》、《洛书》言光衰
存
亡、帝王际会,审有其文矣,皆妖
65回 鬼,非人死精神为之也,皆人思念
存
想之所致也。致之何由?由於疾病
65回 。故得病寝衽,畏惧鬼至;畏惧则
存
想,
存
想则目虚见。何以效之?传
65回 皆死牛也。”二者用精至矣。思念
存
想,自见异物也。人病见鬼,犹伯
65回 鬼之怒;身自疾痛,见鬼之击,皆
存
想虚致,未必有其实也。夫精念
存
65回 哭矣。觉见卧闻,俱用精神;畏惧
存
想,同一实也。
65回 之凶,或谓之魅,或谓之魑,皆生
存
实有,非虚无象类之也。何以明之
65回 宿,国有祸败。火气恍惚,故妖象
存
亡。龙,阳物也,故时变化。鬼,
67回 死绝异处,不可同也。如当亦如生
存
,恐人倍之,宜葬於宅,与生同也
68回 ;肴食腐鱼之肉,不以为讳。意不
存
以为恶,故不计其可与不也。凡可
72回 生之到,命也。人命悬於天,吉凶
存
於时。命穷,操行善,天不能续。
74回 军相当,旗帜相望,俱用一日,或
存
或亡。且甲与子专比,昧爽时加寅
76回
宗庙,己之先也。生
存
之时,谨敬供养,死不敢不信,故
76回 喜怒,鬼亦有喜怒。人不为怒者身
存
,不为喜者身亡。厉鬼之怒,见体
77回 □□而雩。春雩之礼废,秋雩之礼
存
,故世常修灵星之祀,到今不绝。
77回 死亡义不可背,故修祭祀,示如生
存
。推人事鬼神,缘生事死,人有赏
80回 者罚之。必谋功不察志,论阳效不
存
阴计,是则豫让拔剑斩襄子之衣,
80回 学,不妄一言,先师古语,到今具
存
,虽带徒百人以上,位博士、文学
80回 则桓君山〔不相〕,素丞相之迹,
存
於《新论》者也。
81回 抱百篇藏於山中。孝景皇帝时,始
存
《
81回 时亦数千篇,孔子删去复重,正而
存
三百篇,犹二十九篇也。谓二十九
81回 俗传。苟信一文,使夫真是几灭不
存
。既不知《易》之为河图,又不知
81回
存
於俗何家《易》也,或时《连山》
81回 知以剥解之问,以纤微之难,不知
存
问本根篇数章目。温故知新,可以
81回 为譬喻增饰,使事失正是,诚而不
存
;曲折失意,使伪说传而不绝。造
82回 卿之事,故能作子虚之赋。扬子云
存
中郎之官,故能成《
82回 也,非拙也,精诚不加也。志有所
存
,顾不见泰山;思有所至,有身不
85回 伪之语,莫不澄定。没华虚之文,
存
敦庞之朴,拨流失之风,反宓戏之
85回 ?众心非而不从,故丧黜其伪,而
存
定其真。如当从顺人心者,循旧守
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