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2回 洁也,以涂博泥,以黑点缯,孰有
知之
?清受尘,白取垢,青蝇所污,常
9回 谋杀高祖,使项庄拔剑起舞。项伯
知之
,因与项庄俱起。每剑加高祖之上
11回 p> 人曰命难知。命甚易知。
知之
何用?用之骨体。人命禀於天,则
12回 当有兴者,其在昌乎!”於是太伯
知之
,乃辞之吴,文身断发,以让王季
12回 大之命,其时身有尊贵之奇,古公
知之
,见四乳之怪也。夫四乳,圣人证
16回 王,而驱水往来,岂报仇之义、有
知之
验哉?俗语不实,成为丹青;丹青
17回 ,君延命二十一年。”公曰:“奚
知之
?”对曰:“君有三善,故有三赏
17回 陈、郑之俱灾也,气变见天。梓慎
知之
,请於子产有以除之,子产不听。
18回 高宗召其相而问之,相曰:“吾虽
知之
,弗能言也。”问祖己,祖己曰:
21回 子卬有阴恶伏罪,人不闻见,天独
知之
,故受戮殃。”夫诸有罪之人,非
22回 在水泽之中,不在木中屋间。何以
知之
?叔向之母曰:“深山大泽,实生
22回 ,犹谓神龙能升天也。因谓圣人先
知之
明,论龙之才,谓龙升天,故其宜
23回 饮食,天不能知。人之饮食,天独
知之
。万物於天,皆子也;父母於子,
23回 之物,口不知有其洿也;如食,已
知之
,名曰肠洿。戚夫人入厕,身体辱
23回 洛。河图、洛书,天地所为,人读
知之
。今雷死之书,亦天所为也,何故
24回 铜器,或案其刻以告之者,故见而
知之
。今时好事之人,见旧剑古钩,多
26回 纣,去衰末之周,非止去之宜神有
知之
验也。或时周亡之时,将军摎人众
27回 !尧之德乎!”此何等民者,犹能
知之
。实有
知之
者,云无,竟增之。<
28回 知人也。智与仁,不相干也。有不
知之
性,何妨为仁之行?五常之道,仁
29回 也。翼日,其仆问曰:“夫子何以
知之
?”子产曰:“其声不恸。凡人於
29回 亦多事乎?奸必待耳目之所及而後
知之
,则郑国之得奸寡矣。不任典城之
30回 瓦画墁,无利於人,何志之有?有
知之
人,知其无利,固不为也;
31回 不远。人有是非,阴为德害,天辄
知之
,又辄应之,近人之效也。”如实
33回 圣。何易之有?”〔曰〕:是谓下
知之
,上
知之
。上
知之
,大难小易,下
33回
知之
,大易小难。何则?佞人材高,论
35回 程材》所论,论材能行操,未言学
知之
殊奇也。夫儒生之所以过文吏者,
35回 ,俱赍钱百,并为赙礼死哀之家。
知之
者,知贫人劣能共百,以为富人饶
35回 羡有奇余也;不
知之
者,见钱俱百,以为财货贫富皆若
35回 似於此。皆为掾吏,并典一曹,将
知之
者,知文吏、儒生笔同,而儒生胸
35回 中之藏,尚多奇余;不
知之
者,以为皆吏,深浅多少同一量,
37回 力,极言不讳,文不折乏,非夫才
知之
人不能为也。孔子,周世多力之人
38回 於百川也。夫海大於百川也,人皆
知之
,通者明於不通,莫之能别也。润
38回 离产公以编户之民,受圭璧之敬,
知之
明也。故夫能
知之
也,凡石生光气
38回 ;不
知之
也,金玉无润色。自武帝以至今朝
42回 者误於张弦设柱,宫商易声,其师
知之
,易其弦而复移其柱。夫天之见刑
43回 、心之间,地且动之占也。齐太卜
知之
,谓景公:“臣能动地。”景公信
45回 无细非,旱犹有,气间之也。圣主
知之
,不改政行,转谷赈赡,损酆济耗
46回 遭洪水,《春秋》之大水也,圣君
知之
,不祷於神,不改乎政,使禹治之
46回 也。社者,众阴之长,故伐鼓使社
知之
。说鼓者以为攻之,故攻母逆义之
49回 虫犹自亡。夫虫,风气所生,苍颉
知之
,故“凡”、“虫”为“风”之字
49回 实矣。何知虫以温湿生也?以蛊虫
知之
。谷干燥者,虫不生;温湿饐餲,
50回 儒者之论,自说见凤皇骐驎而
知之
。何则?案凤皇骐驎之象。又《春
50回 骨体不似,恆庸鸟兽,毛色类真,
知之
如何?
50回 > 儒者自谓见凤皇、骐驎辄而
知之
,则是自谓见圣人辄而
知之
也。皋
50回 殊状,生出异土,虽复有圣,何如
知之
?
50回 骨,知能博达,则谓之圣矣。及其
知之
,非卒见暂闻而辄名之为圣也,与
50回 之偃伏,从〔之〕受学,然後
知之
。何以明之。子贡事孔子,一年自
50回 ,未知孔子圣也;三年之後,然乃
知之
。以子贡知孔子,三年乃定。世儒
50回 贡,尚不能知圣。世儒见圣自谓能
知之
,妄也。
50回 、骐与鸟兽等也,世人见之,何用
知之
?如以中国无有,从野外来而
知之
50回 为老父授张良书,去复为石也。儒
知之
。或时太平气和,麞为骐驎,鹄为
50回 见出者相似类。而世儒自谓见而辄
知之
,奈何?
51回 ,尚不相知;鸟兽与人异性,何能
知之
?人不能知鸟兽,鸟兽亦不能知人
51回 能相知;鸟兽为愚於人,何以反能
知之
?儒者咸称凤皇之德,欲以表明王
52回 则知日数多少,不须烦扰案日历以
知之
也。夫天既能生荚以为日数,何不
52回 知日数,不知日名,犹复案历然後
知之
,是则王者视日,则更烦扰不省蓂
52回 故生此物以指佞人,不使圣王性自
知之
,或佞人本不生出,必复更生一物
52回 屈轶已自生於庭之末,佞人来辄指
知之
,则舜何难於知佞人,而使皋陶陈
53回 ,终不减除。空愤人君人心,使明
知之
主,虚受之责,世论传称,使之然
54回 何为乎?何以知天无口目也?以地
知之
。地以土为体,土本无口目。无地
57回 知今无圣人也?世人见凤皇,何以
知之
?既无以
知之
,何以知今无凤皇也
57回 世〕之年数已满,太平立矣,贾生
知之
。况至今且三百年,谓未太平,误
60回 测。汉德酆广,日光海外也。知者
知之
,不知者不知汉盛也。汉家著书,
61回 恶也。加一字之谥,人犹劝惩,闻
知之
者,莫不自勉。况极笔墨之力,定
62回 下无独燃之火,世间安得有无体独
知之
精?
62回 为人所殴伤,诣吏告苦以语人,有
知之
故也。或为人所杀,则不知何人杀
62回 。使死有知,必恚人不修也。孔子
知之
,宜辄修墓,以喜魂神。然而不修
63回 二君,二君之死,亦当报之,非有
知之
深计,憎恶之所为也。如两臣神,
63回 其实。定其为鬼,须有所问,然後
知之
。死人有知
63回 灵”不瞑;为“成”乃瞑,成王有
知之
效也。谥之曰“灵”,心恨,故目
63回 ,故见体为鬼,结草助战,神晓有
知之
效验也。曰:夫妇人之父能知魏颗
63回 时所厚,独能报其死後所善,非有
知之
验,能为鬼之效也。张良行泗水上
63回 晋知而祀之,故疾有间。非死人有
知之
验乎?夫鲧殛於羽山,人知也。神
63回 为黄熊,入於羽渊,人何以得
知之
?使若鲁公牛哀病化为虎,在,故
63回 鲧远殛於羽山,人不与之处,何能
知之
?且文曰:“其神为熊。”是死也
63回 祀夏郊之福也。无福之实,则无有
知之
验矣。亦犹淮南王刘安坐谋反而死
66回 人多邪恶。叔虎之母美,叔向之母
知之
,不使视寝。叔向谏其〔之〕,其
67回 5">无知
之验,墨家有
知之
故。事莫明於有效,论莫定於有证
75回 与聚会,解谢於所食之肉旁,人能
知之
乎?夫人不能知蚤虱之音,犹地不
76回 楫击之而已,无为先问。先问,不
知之
效也;不知,不神之验也。不知不
76回 也,置食物其旁,不能知也。觉乃
知之
,知乃能食之。夫死,长卧不觉者
78回 则其自为殷後子氏之世,亦当默而
知之
,无为吹律以自定也。孔子不吹律
78回 西,武库正值其墓,竟如其言。先
知之
效,见方来之验也。如以此效圣,
78回 ,犹韩信之睹高敞万家之台也。先
知之
见,方来之事,无达视洞听之聪明
78回 知,皆由兆类。以今论之,故夫可
知之
事者,思虑所能见也;不可
知之
事
78回 自晓,古今行事,未之有也。夫可
知之
事,推精思之,虽大无难;不可知
78回 孔子,性自知也。孔子曰:“生而
知之
,上也。学而
知之
,其次也。”夫
78回 言生而
知之
,不言学问,谓若项托之类也。王
78回 牛生驴,桃生李,李生梅,圣人能
知之
乎?臣弑君,子轼父,仁如颜渊,
78回 三牺,皆已用矣。”或问:“何以
知之
?”曰:“其音云。”人问牛主,
78回 “彼放马目眇。”其御曰:“何以
知之
?”曰:“骂此辕中马蹇,此马亦
78回 事者之类也。如以詹何之徒,性能
知之
,不用术数,是则巢居者先知风,
78回 辄能言,称其名,非神灵之效,生
知之
验乎?”
78回 谓生而能言其名乎?乃谓不受而能
知之
,未得能见之也。黄帝、帝喾虽有
78回 任耳目以定情实。其任耳目也,可
知之
事,思之辄决;不可
知之
事,待问
78回 非圣人不能知,事有不可知。及其
知之
,用不知也。故夫难
知之
事,学问
78回 所能及也;不可
知之
事,问之学之,不能晓也。
79回 不见信。论圣人不能神而先知,先
知之
间,不能独见,非徒空说虚言,直
79回 。然则孔子闻政以人言,不神而自
知之
也。齐景公问子贡曰:“夫子贤乎
79回 ”,则其对子禽,亦当云“神而自
知之
,不闻人言”。以子贡对子禽言之
79回 观隐者之操”。则孔子先知,当自
知之
,无为观也。如不知而问之,是不
79回 至,宜流涕以俟之。〔门〕人至乃
知之
,圣人不能先知,九也。子入太庙
79回 礼器,众多非一。孔子虽圣,何能
知之
?□□□:“以尝见,实已知,而
79回 等耳!目非有达视之明,知人所不
知之
状也。使圣人达视远见,洞听潜闻
79回 此必是已”,谓贤者圣也。东郭牙
知之
审,是与圣人同也。
79回 。志在胸臆之中,藏匿不见,髡能
知之
。以髡等为圣,则髡圣人也。如以
80回 虽言知贤,此言妄也。知贤何用?
知之
如何?
80回 曰:易知也。而称难者,不见所以
知之
则难,圣人不易知也;及见所以知
80回 谤。若此,何时可知乎?然而必欲
知之
,观善心也。夫贤者,才能未必高
80回 为不肖矣。是非乱而不治,圣人独
知之
。人言行多若少正卯之类,贤者独
83回 张仪与苏秦同时,苏秦之死,仪固
知之
。仪知〔秦〕审,宜从仪言以定其
83回 周长生之辈,位虽不至公卿,诚能
知之
囊橐,文雅之英雄也。观伯奇之《
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