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6回 凶?颜渊困於学,以才自杀;伯牛
空
居而遭恶疾。及屈平、伍员之徒,
15回 昌之祆也。简子见之,若寝梦矣。
空
虚之象,不必有实。假令有之,或
15回 曰姒氏、子氏、姬氏,则因依放,
空
生怪说,犹见鼎湖之地,而著黄帝
16回 与君,出有前後,车有附从,不能
空
行於涂,明矣。既不耻取金,何难
16回 因褒称,言鹯服过。盖言语之次,
空
生虚妄之美;功名之下,常有非实
17回 验,实动离舍,世增言“三”。既
空
增三舍之数,又虚生二十一年之寿
18回 ,昭公为季氏所逐,出於齐,国果
空
虚,都有虚验。故野鸟来巢,师己
19回 颂成,闻曾子之孝天下少双,则为
空
生母扼臂之说也。
21回 徒,仲尼独荐颜渊好学。然回也屡
空
,糟糠不厌,卒夭死。天之报施善
23回 或徒雷,无所折败,亦不杀人,天
空
怒乎?人君不
空
喜怒,喜怒必有赏
23回 罚。无所罚而
空
怒,是天妄也。妄则失威,非天行
23回 与钟邪?如审是也,钟鼓不〔而〕
空
悬,须有笋虡,然後能安,然後能
23回 画也。或颇有而增其语,或无有而
空
生其言,虚妄之俗,好造怪奇。何
24回 其从之昆仑,亦不言其身生羽翼,
空
言升天,竟虚非实也。
24回 况卢敖一人之身,独行绝迹之地,
空
造幽冥之语乎?是与河东蒲坂项曼
25回 多德之效,则虚增文王以为千钟,
空
益孔子以百觚矣。
26回 而斫之,可复谓能断石乎?以勇夫
空
拳而暴虎者,卒然见寝石,以手椎
26回 碎者也。此时或扣头荐百里奚,世
空
言其死;若或扣头而死,世
空
言其
26回 ,儒书增其文也,是使九鼎以无怪
空
为神也。且夫谓周之鼎神者,何用
26回 始皇求不得也。後因言有神名,则
空
生没於泗水之语矣。
27回 ;若其富人,谷食饶足者,廪囷不
空
,口腹不饥,何愁之有?天之旱也
27回 /a>》曰:“毋旷庶官。”旷,
空
;庶,众也。毋
空
众官,置非其人
27回 ,与
空
无异,故言
空
也。
27回 易》之户中,犹能有益,如何谓之
空
而无人?《诗》曰:“济济多士,
27回 少众官” 。以少言之,可也;言
空
而无人,亦尤甚焉。
27回 食豆麦者,皆谓粝而不甘,莫谓腹
空
无所食。竹木之杖,皆能扶病。竹
27回 木。或操竹杖,皆谓不劲,莫谓手
空
无把持。夫不肖之臣,豆麦、竹杖
27回 /a>》众官,亦容小材,而云无
空
者,刺之甚也。
28回 ,不以义耻辱名也。盗泉、胜母有
空
名,而孔、曾耻之;佛肸有恶实,
29回 止。然则太公诛二子,无益於化,
空
杀无辜之民。赏无功,杀无辜,韩
29回 有功乃加赏,考有验乃加罚。虚闻
空
见,实试未立,赏罚未加。赏罚未
32回 尺,虽地必有实数,鲁史目见,不
空
言者也,云与雨俱,雨集於地,石
34回 而不修,旧学暗而不明,儒者寂於
空
室,文吏哗於朝堂。材能之士,随
35回 生受长吏之禄,报长吏以道;文吏
空
胸无仁义之学,居往食禄,终无以
35回 效,所谓尸位素餐者也。素者,
空
也;
空
虚无德,餐人之禄,故曰素
36回 郡言事二府,曰“敢言之” ,司
空
曰“上”,何状?赐民爵八级,何
38回 。贫人之宅,亦以一丈为内。内中
空
虚,徒四壁立,故名曰贫。夫通人
38回 形,通人胸中怀百家之言,不通者
空
腹无一牒之诵。贫人之内,徒四所
38回 见列人之面,孰与观其言行?置之
空
壁,形容具存,人不激劝者,不见
38回 帛之所载粲然,岂徒墙壁之画哉?
空
器在厨,金银涂饰,其中无物益於
38回 读观有益,非徒膳食有补也。故器
空
无实,饥者不顾,胸虚无怀,朝廷
40回 行不能进。伯乐顾之,王良御之,
空
身轻驰,故有千里之名。今贤儒怀
40回 陆,船行於沟,其满而重者行迟,
空
而轻者行疾。先王之道,载在胸腹
41回 之后,立春之际,百刑皆断,囹圄
空
虚。然而一寒一温,当其寒也,何
45回 之类也。变复之家,不推类验之,
空
张法术,惑人君。或未当雨,而贤
45回 恶君求之,遭遇其时。是使贤君受
空
责,而恶君蒙虚名也。世称圣人纯
48回 守。夫吉凶同占,迁免一验,俱象
空
亡,精气消去也。故人且亡也,野
48回 鸟入宅;城且
空
也,草虫入邑。等类众多,行事比
52回 狱乎?故夫屈轶之草,或时无有而
空
言生,或时实有而虚言能指,假令
52回 虚名,无其实效也。人畏怪奇,故
空
褒增。
53回 动形体,而危乱之变,终不减除。
空
愤人君人心,使明知之主,虚受之
56回 渥地後矣。夫经有褒增之文,世有
空
加之言,读经览书者所共见也。孔
56回 亦诛而不让。盖有天命之实,而世
空
生优劣之语。经言“叶和万国”,
58回 帝位,舜以司徒因尧授禅,禹以司
空
缘功代舜,汤由七十里,文王百里
58回 禾滋於屋。皇妣之身,夜半无烛,
空
中光明。初者,苏伯阿望舂陵气,
58回 矣。皇帝敦德,俊乂在官,第五司
空
,股肱国维,转谷振赡,民不乏饿
59回 数,德布濩也。皇瑞比见,其出不
空
,必有象为,随德是应。
61回 >刘子
骏章尤美。美善不
空
,才高知深之验也。《易》曰:“
61回 。夫叹思其人,与喜称万岁,岂可
空
为哉?诚见其美,欢气发於内也。
63回 :此复荀偃类也。虽不病目,亦不
空
张。成王於时缢死,气尚盛,新绝
63回 也。知其操,则知其实矣。实有不
空
,故对问不疑。子产,智人也,知
64回 王而并其地。又并知氏之地。後取
空
同戎。自简子後,〔七〕世至武灵
65回 。昼日则鬼见,暮卧则梦闻。独卧
空
室之中,若有所畏惧,则梦见夫人
65回 形,故执以食虎。案可食之物,无
空
虚者。其物也性与人殊,时见时匿
67回 。事莫明於有效,论莫定於有证。
空
言虚语,虽得道心,人犹不信。是
67回 惧义,重死不顾生,竭财以事神,
空
家以送终。辩士文人有效验,若墨
67回 骞,坐泣而已。何则?计动无益,
空
为烦也。今死亲之魂,定无所知,
67回 身弗以劝勉之,财尽民〔贫〕,国
空
兵弱,燕军卒至,无以自卫,国破
68回 受其患。传相放效,莫谓不然。有
空
讳之言,无实凶之效,世俗惑之,
69回 ,东家悬炭。设祭祀以除其凶,或
空
亡徙以辟其殃。连相仿效,皆谓之
69回 ,无过於月岁,子、〔寅〕起宅,
空
为见食,此则岁冤无罪也。且夫太
69回 直符,午宅为破,不须兴功起事,
空
居无为,犹被其害。今岁月所食,
70回
《葬历》曰:“葬避九
空
、地臽,及日之刚柔,月之奇耦。
71回 道,相问则对,不问不应。无求,
空
扣人之门;无问,虚辨人之前,则
71回 应,或怒而不对。试使卜筮之人,
空
钻龟而卜,虚揲蓍而筮,戏弄天地
72回 原事不实,俗人之材也。犹系罪司
空
作徒,未必到吏日恶,系役时凶也
73回 如者,无有凶害。太岁不指午,而
空
曰岁破;午实无凶祸,而虚禁南北
77回 秋雩祈谷实。儒者或见其义,语不
空
生。春雩废,秋雩兴,故秋雩之名
78回 增益其辞,著其主名。如孔子神而
空
见始皇、仲舒,则其自为殷後子氏
78回 昭察冥冥。谶书秘文,远见未然,
空
虚暗昧,豫睹未有,达闻暂见,卓
78回 思亦可为人法。何必以学者?事难
空
知,贤圣之才能立也。所谓神者,
78回 圣人亦不能知也。何以明之?使圣
空
坐先知雨也,性能一事知远道,孔
79回 先知,先知之间,不能独见,非徒
空
说虚言,直以才智准况之工也。事
79回 ,则必不往。何则?知请呼无喜,
空
行劳辱也。如往无喜,劳辱复还,
79回 ,宜知诸侯惑於谗臣,必不能用,
空
劳辱己,聘召之到,宜寝不往。君
79回 。无为周流应聘,以取削迹之辱;
空
说非主,以犯绝粮之厄。由此言之
79回 任术用数,或善商而巧意,非圣人
空
知。神怪与圣贤,殊道异路也。圣
81回 经》,多失其实。前儒不见本末,
空
生虚说。后儒信前师之言,随旧述
81回 a>》学。东海张霸案百篇之序,
空
造百两之篇,献之成帝。帝出秘百
82回 设,实情敷烈。夫文德,世服也。
空
书为文,实行为德,著之於衣为服
84回
或问曰:“贤圣之
空
生,必有以用其心。上自孔、墨之
84回 不起。故夫贤圣之兴文也,起事不
空
为,因因不妄作。作有益於化,化
84回 事,为美盛之语;用笔墨者,造生
空
文,为虚妄之传。听者以为真然,
85回 。为乘田委吏,无於邑之心;为司
空
相国,无说豫之色。舜耕历山,若
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