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1回 能用大才也。夫能御骥騄者,必王
良
也;能臣禹、稷、皋陶者,必尧、
2回 ?弦者思折伯牙之指,御者愿摧王
良
之手。何则?欲专
良
善之名,恶彼
2回 清受尘而白取垢;以毁谤言之,贞
良
见妒,高奇见噪;以遇罪言之,忠
3回 击布,为流矢所中,疾甚。吕后迎
良
医,医曰:“可治。”高祖骂之曰
5回 类,皆有补益,遭医人采掇,成为
良
药;或遗枯泽,为火所烁。等之金
6回 ,非正声耳不听。及长,置以贤师
良
傅,教君臣父子之道,贤不肖在此
7回 政变,非常性也。汉兴,老父授张
良
书,已化为石。是以石之精,为汉
8回
王
良
、造父称为善御,能使不
良
为
良
也
8回 。如徒能御
良
,其不
良
者不能驯服,此则驵工庸师服驯技
8回 能,何奇而世称之?故曰:王
良
登车,马不罢驽;尧、舜为政,民
8回 ,岂利剑之锻与炼,乃异质哉?工
良
师巧,炼一数至也。试取东下直一
8回 熟锻炼耳,奚患性之不善哉?古贵
良
医者,能知笃剧之病所从生起,而
9回 剑遂不得下,杀势不得成。会有张
良
、樊哙之救,卒得免脱,遂王天下
9回 谋杀,项伯为蔽,谋遂不成,遭得
良
、哙,盖富贵之验,气见而物应、
10回 起,犹此类也。圣主龙兴於仓卒,
良
辅超拔於际会。世谓韩信、张
良
辅
10回 高祖得王。夫高祖命当自王,信、
良
之辈时当自兴,两相遭遇,若故相
11回 ,自齐遗大夫种书曰:“飞鸟尽,
良
弓藏,狡兔死,走犬烹。越王为人
16回 公无乱行也。有贤明之君,故有贞
良
之臣。臣贤,君明之验,奈何谓之
21回 自刎,曰:“我有何罪於天乎?”
良
久,曰: “我固当死。长平之战
21回 曰:“我何过於天,无罪而死!”
良
久,徐曰:“恬罪故当死矣。夫起
24回 ,百病伤之,故身重气劣也。服食
良
药,身气复故,非本气少身重,得
29回 是者三。以此威马,至矣,然非王
良
之法也。王
良
登车,马无罢驽。尧
29回 、舜治世,民无狂悖。王
良
驯马之心,尧、舜顺民之意。人同
29回 性,马殊类也。王
良
能调殊类之马,太公不能率同性之
29回 士。然则周公之所下白屋,王
良
之驯马也;太公之诛二子,宋人之
29回 刭马也。举王
良
之法与宋人之操,使韩子平之,韩
29回 子必是王
良
而非宋人矣。王
良
全马,宋人贼马也。马之贼,则不
29回 ,民之死,不若其生。使韩子非王
良
,自同於宋人,贼善人矣。如非宋
29回 无衔,见马且奔,无以制也。使王
良
持辔,马无欲奔之心,御之有数也
34回 ,学知吏事,则踵文吏之後,未得
良
善之名。守古循志,案礼修义,辄
34回
称
良
吏曰忠,忠之所以为效,非簿书也
34回 吏、儒生皆有所志,然而儒生务忠
良
,文吏趋理事。苟有忠
良
之业,疏
38回 医能治一病谓之巧,能治百病谓之
良
。是故
良
医服百病之方,治百人之
38回 无润色。自武帝以至今朝,数举贤
良
,令人射策甲乙之科,若董仲舒、
40回 头落汗,行不能进。伯乐顾之,王
良
御之,空身轻驰,故有千里之名。
40回 有稽留之难。无伯乐之友,不遭王
良
之将,安得驰於清明之朝,立千里
43回 於天,天为人物主也。故曰:“王
良
策马,车骑盈野。”非车骑盈野,
43回 而乃王
良
策马也。天气变於上,人物应於下
46回 天地之水病也;禹之治水,洪水之
良
医也。说者何以易之?攻社之义,
50回 。韩子曰:“马之似鹿者千金。”
良
马似鹿,神龙或时似蛇。如审有类
50回 气变,不可谓无。黄石为老父授张
良
书,去复为石也。儒知之。或时太
53回 能治当安之民,不能化当乱之世。
良
医能行其针药,使方术验者,遇未
54回 不成。天地出之,有为之验也。张
良
游泗水之上,遇黄石公,授太公书
54回 鞅变秦法,欲为殊异之功,不听赵
良
之议,以取车裂之患,德薄多欲,
56回 犹家人子弟不谨,则谓他家子弟谨
良
矣。
57回 高〕舄。以盘石为沃田,以桀暴为
良
民,夷坎坷为平均,化不宾为齐民
58回 三。後至四年,金城塞外羌〔豪〕
良
愿等〔种〕献其鱼盐之地,愿内属
58回 致。皇帝振畏,犹归於治,广征贤
良
,访求过阙。高宗之侧身,周成之
58回 。是故微病恆医皆巧,笃剧扁鹊乃
良
。建初孟年,无妄气至,岁之疾疫
59回 比见者,黄为瑞也。圯桥老父遗张
良
书,化为黄石。黄石之精,出为符
59回 虞之时,百兽率舞,今亦八龙遨戏
良
久。芝草延年,仙者所食,往世生
59回 合。圣主获瑞,亦出群贤。君明臣
良
,庶事以康。文、武受命,力亦周
62回 溶於彀中,溃而视之,若水之形;
良
雌伛伏,体方就成,就成之後,能
63回 厉。况伯有,我先君穆公之胄,子
良
子孙,子耳之子,弊邑之卿,从政
63回 位同也。始封之祖,必有穆公、子
良
之类也。以至尊之国君,受乱臣之
63回 ,非有知之验,能为鬼之效也。张
良
行泗水上,老父授书。光武困厄河
64回 使者奉璧,具以言闻,始皇帝默然
良
久,曰:“山鬼不过知一岁事,乃
64回
留侯张
良
椎秦始皇,误中副车。始皇大怒,
64回 索求张
良
。张
良
变姓名,亡匿下邳,常闲从容步游
64回 下邳〔汜〕上,有一老父,衣褐至
良
所,直堕其履〔汜〕下,顾谓张
良
64回 :“孺子下取履。”
良
愕然,欲殴之,以其老,为强忍下
64回 ,因跪进履。父以足受履,笑去。
良
大惊。父去里所,复还,曰:“孺
64回 教矣。後五日平明,与我期此。”
良
怪之,因跪曰:“诺!”五日平明
64回 ,
良
往。父已先在,怒曰:“与老人期
64回 也!去,後五日复早来。”五日,
良
夜未半往。有顷,父来,喜曰:“
64回 旦日视其书,乃《太公兵法》也。
良
因异之,习读之。是何谓也?
64回
曰:是高祖将起,张
良
为辅之祥也。
良
居下邳任侠,十年
64回 陈涉等起,沛公略地下邳,
良
从,遂为师将,封为留侯。後十三
67回 有益也。既死之後,虽审如巫咸,
良
如扁鹊,终不复生。何则?知死气
70回 害,刚柔相得,奇耦相应,乃为吉
良
。不合此历,转为凶恶。”夫葬,
70回 ,一曰车马,二曰衣服。作车不求
良
辰,裁衣独求吉日,俗人所重,失
71回 卜之又吉。故吉人之体,所致无不
良
;凶人之起,所招无不丑。卫石骀
71回 则谓〔世〕未治,惑则谓〔占〕不
良
。何以明之?夫吉兆数,吉人可遭
78回 见兽,名之曰狌々,太史公之见张
良
,似妇人之形矣。案孔子未尝见狌
78回 々,至辄能名之,太史公与张
良
异世,而目见其形。使众人闻此言
78回 ,闻《昭人之歌》;太史公之见张
良
,观宣室之画也。阴见默识,用思
79回 ?抑与之与?”子贡曰:“夫子温
良
恭俭让以得之。”温
良
恭俭让,尊
80回 能因时以立功,不能逆时以致安。
良
医能治未当死之人命,如命穷寿尽
80回 伍子胥鞭笞平王尸,不足载也;张
良
椎始皇误中副车,不足记也。三者
80回 成,众人称之。如无父兄,父兄慈
良
,无章显之效,孝弟之名,无所见
80回 能无所施,还入祸门矣。高鸟死,
良
弓藏;狡兔得,
良
犬烹。权诈之臣
82回 曰仲子,生而怪奇,文在其手。张
良
当贵,出与神会,老父授书,卒封
85回 自明,亦不非怨其人。或曰:“有
良
材奇文,无罪见陷,胡不自陈?羊
85回 ,浑沌难晓,与彼分明可知,孰为
良
吏?夫口论以分明为公,笔辩以荴
85回 露为通,吏文以昭察为
良
。深覆典雅,指意难睹,唯赋颂耳
85回 ,至宝必有瑕秽,大简必有大好,
良
工必有不巧。然则辩言必有所屈,
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